صيد الفوائد saaid.net
صيد الفوائد على الفيسبوك صيد الفوائد على التويتر
:: الرئيسيه :: :: العروض الدعوية :: :: اخبر صديقك :: :: اتصل بنا :: :: ساهم معنا :: :: البحث :: :: المكتبة ::
الرئيسة
  • اعرف نبيك
  • العلماء وطلبة العلم
  • أفكار دعوية
  • مكتبة صيد الفوائد
  • الأنشطة الدعوية
  • زاد الـداعـيـة
  • زاد الخـطـيـب
  • العروض الدعوية
  • للنساء فقط
  • ملتقى الداعيات
  • رسائل دعوية
  • الفلاشات - القصص
  • مقالات - تغريدات
  • واحة الأدب
  • منوعات - مختارات
  • الملل والنحل
  • الطبيب الداعية
  • بحوث علمية
  • تربية الأبناء
  • سيادة الشريعة
  • جهاد المسلمين
  • محمد بن عبدالوهاب
  • صفحات مهمة







    طُلَّابُ العِلْمِ وَالدُّعاةُ إلَى اللَّه بَيْن مِيزَانِ الرُّجُوعِ وَالتَّرَاجُع؟

    أبو همام السعدي

     
    بسم الله الرحمن الرحيم

     

    رسالةٌ / في ظلِّ هذه الأحداث المتلاطمة , والأمواج المتتابعة , إلى شبابنا طلبة العلم والدعاة إلى الله , تثبِّت الثابت , وتدركُ السابق , فلا ينساقَ يمنةً ولا شمألاً , ولا يرتع هنا وهاهنا , فانظر فيها لما أنصحُ لا ما أنصِّع , فالنصاعةُ صناعة أهل البيان , ولكن القلبَ إذا جاشَ وخالطَ البنان , لم يستوعب من اللغاتِ إلا ما يرسل العنان

    الحمد لله الذي برأ النسمةَ وفلقَ الحبَّة , وكشفَ الصُّبح وأنارَ الظلمة..
    الحمد لله الذي جعلَ من الشقاوة سعيرٌ بَلَّة , ومن السعادةِ طريقٌ هَلَّة , فأوضحَ السبيلَ وأرشد فوعدَ , وأبانَ السُّبُلَ وحذَّرَ فأوعد..

    الحمدُ لله الذي أنعمَ للخلقِ أنبياءَ مصطفونَ, فأورثَ منهم مَبْسَمٌ واسمٌ راسم: علماءُ الهدى مصابيح الدُّجى, وما ذاكَ إلاَّ للتصديقِ لا التكذيب, ونحوِ التهذيبِ لا التذنيب, فمن أطاعَ فقد نجى , ومن أطالَ فقد غوى .

    * اعلمْ إنَّ الشَّيءَ الذي يورثُ لقديرٌ منزلتُهُ وعظيمٌ مرتبتُهُ, ألا نرى وبلا خفية ميراثًا يصدِّق المقال؟ وميزانًا يوزن بلا ميزان؟ أجل نراه... إنه العلم النافعٌ..الباقي المثمرٌ..الذي أثمرهُ أهلهُ, وأشهرُ قومُهُ, ولا يورِّث الثمرَ الطيبَ إلاَّ أولوا الأثمار والأخيار, فما ظنُّكم بالذي ورَّثه خيرةُ الخلقِ وصفيهم أنبياءُ الله جلَّ جلاله؟

    قولوا بربكم...

    هذا (العلم) الذي جاءَ سيفًا على الملحدين , وحجرًا في فم المتلاعبين , ونورًا في قلوب المتقين , وصفاءً في عقولِ الذاكرين , فكانَ [العلماء ورثةُ الأنبياء] لهذا الشأنِ [لم يورِّثِ الأنبياء دينارًا ولا درهمًا إنَّما ورَّثوا العلم]….

    أفلاَ يجبُ علينَا (حينئذ) أن نتشبَّثَ بما ورَّثوه ! وأن نتكبَّل بما أبقوه ! وأن نتمعر ما أهدروه ! وأن نتمعَّط ما ذيَّبوه ! بلى والله! لنا ذلكَ, وعلينا ذلك, وفينَا ذلكَ, لكن قلَّتِ الهمم! وضاعتِ الأمم! غرَّبتهُ فأودعتهُ, سئمَته فباعتهُ, جمُدَ واندَرق, ذاعَ وانحرق.. ولكن !
    أبى اللهِ إلاَّ أن يبقيَ للأمةِ رجالاً , وأن يدعَ في الأمةِ أجلادا , فلا يعرفونَ ضجرًا ولا تملُّلاً , ولا يتعرَّفون على جاهلٍ سبهللا , عكِفوا عليهِ السنونَ الطوال, فصبروا على (الحرِّ المقيظ) :

    يهيِّج الصفرا بلا محالة *** ويضعفُ الشهوة باستحالة

    و على (البردِ الصبير):

    لكنَّه فصلٌ شديد الوخْمِ *** وضرُّه يوجبُ تجميدَ الدمِ

    و على (الجفاء الخريف):

    يحرِّك السوداءَ لفرطِ يبسهِ *** وبردِه من عكسه لنفسه

    فأنشدَ على غراره العلامة ابن فارس:

    إذا كان يؤذيك حر المصيف *** وكرب الخريف وبرد الشتا
    ويلهيك حسن جمال الربيع*** فأخذك للعلم قل لي متى؟

    فهؤلاءِ قومٌ نذروا أعمالهم للَّه فقامتْ بهم, وأودعوا أبدانهم لدينه فكفلت بهم, وباعوا بدنياهم دينَه فأربحتهم وأثمنتهم…ولكن!
    ليسَ العلمُ أمنيةٌ تمنَى , ولا بُغيةٌ تُبغى, ولا سِلعة تسعَّر, ولا ثمينةٌ تقدَّر, فالغالي ليسَ ببَالي, والعالي ليسَ بداني.

    وما للمُفلسين سوى التّمنِّي *** وما للنّائمينَ سِوى الخَيالِ؟


    إنما هو شامٌ مرفوعٌ, وتاجٌ مرسومٌ, ولؤلؤٌ منشور, لا يُنَال بلا الصبر ولا الصبرُ يكفيهِ, لا يقادُ بلا الهمَّة ولا الهمةُ تٌؤويه, بل هو عِلمٌ وعَملٌ, وجدٌّ وأجل, و آمالٌ وأمل, فـ[لا يستطاعُ العلم براحةِ الجسد]...

    ..........*** فما انقادتِ الآمالُ إلاَّ لصابر!

    فلما نالوا العلمَ بالصبرِ والهمَّة, وجاهدوا أنفسهم بالعزيمةِ والقوَّة, تغلغلَ من الخفاء (دُسوسًا) فأودتْ وأوبتْ, وأبلَّت فأوبلت, يا ترى صاحبي ما بالك ؟ وعلاَّمك ؟ ما الذي أتى ؟ وما الذي بَلَى ؟


    تعالَ لأخبركَ..فلقد طرقَ البابُ المخبر...

    أبى الله تعالى إلاَّ أن يميزَ الخبيث من الطيب, والصالح من الطالح, فابتلى عباده المؤمنونِ بفتنٍ ومحن, لكيْ يُرى الصَّابر, ويُعلمَ العابر, ولم تنكف أن تقضي إلى قيام السَّاعة! فمن الفتنِ التي أودَت وأبلت أهل العلم وطلابه هذا الزمان : تغيُّر الأزمان وتبدل الأحوال.

    فلا تعرفُ طالبَ علمٍ أو داعيًا إلى الله
    لا يمتلكُ أجهزة التلفزة نعم (ليتعرَّف على أحوال الأمة)!
    ولا تعرف طالبَ علم أو داعيًا إلى الله لا يقتني الشبكة العنكبوتية نعم (ليتبصَّر على حقيقة الأمة)!
    ولا تعرفُ طالبَ علمٍ أو داعيًا إلى الله لا يتجالس ويتدارس مع قرنائه نعم (ليحلِّل قضايا الأمة)!

    إلاَّ من رحمَ الله...

    فإذا ما صدَّر أحدُ الجلساء خبرًا قال أجل, وإذا حلَّل أحد الخبراء حدَثًا قال قد عجَل, إني أرى أن القضية غير ما ذُكر, والحقُّ الواقع ما سأذكر!
    فتراُه قد غيَّب الأوقات , وسلَّم العزمات , وترك العكوف في الطلب, وترك الانكباب إلى الجلبْ.
    ثمَّ إذا تكلَّمَ شذرَ ومَذر وشغرَ وبغَر , كلَّ هذا لماذا؟ (ليعرف ماذا حلَّ بالأمة؟ وليحلل قضايا الأمة!) فما أشد حاجته! وأشد حاجتهم! إن من شر البلية ما يضحك..
    وإذا تعرَّف على أحوال الأمة ... ساءَ واستاء..ناءَ وأناءَ..شجيَ وأشجى..شقيَ وأشقى..حسَّر وتحسَّر..فكَّر وافتكر..وتركَ وأترك..
    ولمَ كلُّ هذا؟ نعم؛ إنها أحوال الأمة .
    وعلاَّم تفعل هذا؟ أجل؛ ليكون لي إحساسًا مع الأمة.
    وإلامَ تبقى هكذا؟ أنتظر؛ حتى يجلوَ كربَ الأمة.
    * فصرتُ: أملُّ هذه المجالس, وآسف على أهلِ هذه المجالس, وأتفكُّر: هل ما يحِلُّ سيجدي؟ وهل ما يُقالُ سيثري؟ أحلف وربي بلا وألف لا.
    * وفي الحينِ نفسِهِ...
    - كم أفرحُ حينَ يتكلم العالمُ المثقَّف في خبر! وسيصدعُ بالحقِّ لينادي القومَ بالعدلِ وحسن المخبر.
    - كم أرتاحُ حين يتكلم المؤثِّر الواقعي في خبر! ليردعَ بقوله الباطلَ ويصوِّب ويصحِّح فيجلو المخبر.
    أجل, لأنَّه تكلم فأروى, ووجدَ فأجدى, فلم يتكلمِ بهذر ولا كلامه مذر...
    * وفي الحينِ نفسِهِ....
    - لا أُنكرَ ضرورةَ التأثير! ولكن أحزن فرطها, والفرطُ المؤقَّت ما سلمَ منه أحدٌ هذه الأيام, فكاتبُ السطور استغرب بين أن يجمعَ بين مفهوم العام والخاص ومفهوم تونس ومصر..وعجزَ عن أن يجمع بين مفهوم المطلق والمقيد ومفهوم ليبيا وسوريا..ولكن ماذا يعني ذلك.؟
     

    * ذاتَ مرةً حاورتُ عقلي محاورةً لطيفة

    قلتُ: يا عقلي كيف حالك؟ قال بخير , لأني حالك.
    قلت: كيف رأيتني؟ قال بخير , لأنك مني .
    قلتُ: ألا ترى الحال قد تبدَّل؟ قال أجل , فما عليكَ إلاَّ العلمَ والعمل.
    قلت: وترى الناس بحاجة إلى علمٍ عمل؟ قال أجل , فالعملُ بعدَ العلمِ هو المجدي بعدَ الأجل.
    قلت: صدقتَ , ولكن الناسَ غرَّبوا العلمَ والعمل! قال تصيرُ مثلهم إذًا يا غَفَل!
    قلت: لا أصير مثلهم؛ ولكن الواقع قلَّل الهمم وصغَّر العمل! قال فقلِّل الواقعَ لترفع الهمم وكبر اللاذعَ ليكبر العمل.
    قلت : صدقتَ , ولكن من المعتبر يا زمنْ! .

    فيا طالب العلمِ ويا داعيًا إلى الله أنتما في نعمةٍ لو علمَ بها الرؤساءُ والملوكُ لجالدوكم عليهًا سراعًا بالسيوف! فما بال المصائبِ توقفك! وما بالُ المتاعبْ توكلكْ!
    يا طالب العلمِويا داعيًا إلى الله أنتما في سعادةٍ لو وزنتْ بالميزانَ لما طاحَ ولما طاشَ! أتدري لماذا؟ لأنه سلعةٌ ثمينةٌ نادرةٌ لا يحقُّ لها أن توزَنَ أو توزَّن! فاعقلْ وتدبَّر!
    يا طالب العلمِ ويا داعيًا إلى الله أبعِدا الداء , وأكثرِا الدواء , والجئا إلى الدعاءَ فهو خير من الإدلاء!
    يا طالبَ العلمِ ويا داعيًا إلى الله كفانا لعِبًا ولهوًا ومتعةً وزهوُّا وراحةً وفلوَّا! فلقد دقَّت ساعة العمل, وحانَ وقتُ الأجل .
    يا طالبَ العلمِ ويا داعيًا إلى الله أما آنَ لنا أن نجِدَّ فنُجيد , وأن نعِدَّ فنُعيد , وأن نطبَّ فنُطيب ونَطيب ! فالأمة في شقاء أتزيدها شقاء؟
    يا طالبَ العلمِ ويا داعيًا إلى الله إلاَّمَ نتعذَّر قلةَ المالِ وكثرةَ العيال وضيقَ الحال والأحوال! فكثرةُ الشكايةِ تورثُ العياية , ويا لها من بلاية.
    يا طالبَ العلمِ ويا داعيًا إلى الله ما لنا والسياسة المفرطة! ما لنا والمسالك المتعِبة المشجيَة! لمَ لا نرجِعُ العقلَ فنخطوَ للأمام, لمَ لا نحِطُّ القدمَ فنسرع إلى قدَّام .
    يا طالبَ العلمِ ويا داعيًا إلى الله إياكَ والاستخبار أيام الفتن, فإنَّ في أخبار الفتن جاذبيةًّ لا تُجهل ، لما فيها من غرائب ، والإنسان نسيب كلّ غريب, هذا مطرف بن عبد الله يقول: "لبثتُ في فتنة ابن الزبير سبعًا أو تسعا ما أخبرتُ فيها بخبر , ولا استخبرتُ فيها عن خبر " فاعقلْ منهج السلف, لتعرفَ حال من سلفْ.

    • هذه كلماتٌ أهدف منها –وربي شاهدٌ- إلى أمورٍ عظام -وإن كانَ الكلام لم يُبنَ من جلودٍ ولا عِظام- فمنها:

    • ألاَّ نتكثَّر جميعًا في معرفةِ الأحوال, بل نتقلَّل منه بما يقتضيه الحال.
    • ألاَّ نملأ الأوقات فيما قيلَ وقال ويصير وصار, فالوقتُ أنفسُ من هذا الذي يقال.
    • أن نهتفَ بالعلمِ وأهلهِ بعدَ غربته, فنجدَّ من جديد , فلا نرى إلاَّ الجديد.
    • أن نرجعَ إلى ما كنا عليه, ولا نتراجع لما سنؤول إليه.

    * وأعتذرُ إن لم يوفِ الكلام حقَّ ما أقول, فدرايتي بما أقول لا تساوي ما هو معقول, ولكن القلبَ قد أسى فأحببت أن أواسيه وأسلِّيه , والعذرُ على الإطالة في الكَلَام , وعلى المطاولة في وصفِ الكُلام , وربنا المستعان , وعليه التكلان .


    وأختمُ كلامي هاهنا /
    برجاءٍ من إخوتي الأفاضل , قرَّاء هذا الكلام , أن يدلو بدلوهم في ذكر نصائحَ لطلبةِ العلم والدعاء إلى الله تبعثُ التشجيعَ لا التثبيط , وكذلك بذكرِ أحوال السلف في مثل هذه الفتن , حتى يستفيدَ الجميع نظريًا وعمليًا .
     



    السَّلامَةُ من الفتَن:
    إنَّ طرق السلامة من الفتن واجبة على المسلم أن يتبعها، ونسرد القولَ فيها بسبعة أمورٍ:

    الأمْرُ الأوَّل: لزومُ جماعة المسلمينَ وإمامهم:
    قال النبي - عليه السلام - لحذيفة لما سأله عن الفتن: ((تلْزَمُ جماعةَ المسلمينَ وإمامهم))، قال: فإنْ لم يكنْ لهُمْ جماعةٌ ولا إمامٌ؟ قال: ((فاعْتَزلْ تلك الفرَقَ كُلَّها، ولو أن تَعَضَّ على أصْل شجرة، حتى يُدْركَكَ الموتُ وأنتَ على ذلك)).

    الأمْرُ الثّاني: تعلُّم العلم وتعليمه والعمل به:
    قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((تعلموا العلم، وعلموه الناس، وتعلموا القرآن وعلموه الناس... وإن العلم سيقبض وتظهر الفتَن حتى يختلفَ الاثنان في الفريضة، لا يجدان أحدًا يفصل بينهما)).

    الأمر الثالث: التمسُّك بهدي من ماتَ من السلف الصالح:
    قال ابن مسعود: "مَن كانَ مُسْتَنًّا، فَلْيَسْتَنَّ بمن قد ماتَ؛ فإنَّ الحي لا تُؤمَنُ عليه الفتْنَةُ، أولئك أصحابُ محمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا أفضلَ هذه الأمة: أبرَّها قلوبًا، وأعمقَها علمًا، وأقلَّها تكلُّفًا اختارهم الله لصحبة نبيِّه ولإقامة دِينه، فاعرفوا لهم فضلَهم، واتبعُوهم على أثرهم، وتمسَّكوا بما استَطَعْتُم مِنْ أخلاقهم وسيَرهم، فإنهم كانوا على الهُدَى المستقيم".

    الأمْرُ الرّابع: طاعة السلطان وعدم الخروج.

    الأمْرُ الخَامس: عدم المشاركة في الفتنة إذا وقعت:
    قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فلا تثيروا الفتنة إذا حميتْ، ولا تعرضوا لها إذا عرضتْ، إن الفتنة راتعة في بلاد الله، تطأ في خطامها، لا يحل لأحدٍ من البرية أن يوقظها حتى يأذن الله تعالى لها، الويلُ لمن أخذ بخطامها، ثم الويل له)).

    الأمْرُ السَّادس: عدمُ بيع السلاح وقتَ الفتنة إلاَّ لضرورة:
    عن أبي بكرة قال: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قوم يتعاطون سيفًا مسلولاً، فقال: ((لعن الله مَن فعل هذا، أوليس قد نهيت عن هذا؟))، ثم قال: ((إذا سلَّ أحدكم سيفه فنظر إليه، فأراد أن يناوله أخاه؛ فليغمده ثُم يناوله إياه)).

    الأمْرُ السَّابع: التمسُّك بكتاب الله وسنَّة نبيه - صلى الله عليه وسلم -:
    عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((تركتُ فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)).


    من " ملخص كتاب ( العقيدةُ الإسْلامِيةُ وأثَرُها فِي مُواجَهةِ الفِتَنِ المعَاصِرةِ ) المؤلف: سليمان العيد. الملخص: معاذ العتيبي " .

    http://www.saaid.net/bahoth/128.htm


     

    اعداد الصفحة للطباعة           
    ارسل هذه الصفحة الى صديقك

    طلب العلم

  • مقدمة الموسوعة
  • منهجية الطلب
  • القراءة
  • دراسة الفنون
  • الحفظ
  • أدب الحوار والخلاف
  • متفرقات
  • المكتبة
  • الأفكار الدعوية
  • الموسوعة
  • مواقع اسلامية