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  • Missionnaires,
    Quallez-vous dire aux Musulmans ?

    par Dr.Zeinab Abdelaziz
    Professeur de civilisation Franaise

     


    LInsatiable avidit avec laquelle se mne lvanglisation du monde ncessite un arrt pour mieux saisir la porte. Dcrte Vatican II en 1965, annonce dabord en sourdine, cest Jean-Paul II qui dclara Saint-Jacques de Compostelle, en 1982, la ferme volont de lEglise dvangliser le monde selon le catholicisme vaticanais, cest--dire dradiquer toutes les autres religions. En mme temps, le concile avait dcid la formation de deux Congrgations pour mettre en pratique cette dcision : une pour lvanglisation des peuples, lautre pour le dialogue interreligieux. Dans ce dialogue, sont concernes toutes les confessions chrtiennes dun ct, de lautre, toutes les autres religions commencer par lIslam. Cest pourquoi il est ncessaire de voir, vol doiseau, la trajectoire de lEglise en ce qui concerne cette vanglisation.

    La confusion dcourageante qui ressort de lhistoire conciliaire, ds lorigine, dmontre comment la dissension clate entre Pierre, Paul et Jacques, frre de Jsus ; comment Barnab, choisit par lEsprit saint, a t limin ; comment ces runions sont suscites pour rsoudre les conflits qui traversent les aptres ou la communaut, pour des raisons personnelles, pour des crises locales ou des querelles ecclsiastiques. Des champs clos o se disputent avec violence les thses opposes mais prouvent, en mme temps, comment le dogme se prcise et sa formulation saffine travers les conciles, parmi tant de compromis, danachronismes et de gommages.

    Si lEglise veut que lvanglisation ait commenc avec laptre Paul, sa phase dvastatrice revient au Concile de Trente (1545-1563). LHistoire rapporte que plus de 100 millions de personnes ont t martyrises pour avoir profess une foi contraire celle de lEglise de Rome. Cependant, de ce concile au seizime sicle, Vatican II au vingtime, lEglise vit en autodfense, car les grandes fraudes, les manipulations ou les falsifications dbordaient, taient critiques mme par quelques hommes de lglise. La contestation sest dabord attaque la structure hirarchique et sacramentelle, ensuite elle sattaqua la Rvlation au nom de la raison. En fait, la foi est mise en doute et par la Raison et par la Science.

    Comme auto dfense et justification, lEglise annonce : on nie lexistence mme de Dieu au nom dune conception matrialiste de lunivers, met tout simplement la faute lathisme aux XIXe et XXe sicles, grce Freud, Marx ou Nietzsche, sans jamais aborder ou mentionner la vraie raison de cette irrmdiable cassure qui loigna les adeptes : Toutes les dcouvertes, les preuves scientifiques, les contestations et les batailles du Sicle des Lumires, jusquau XXIe sicle, sont mises sous le boisseau en les touffant par lvanglisation, dcrte Vatican II, comme seule solution contre lcroulement de lEglise. Autrement dit : Vatican II est lÉtouffoir que lEglise a impos aux incontournables critiques et dnonciations du Sicle des Lumires jusqu nos jours.
    Outre les 9 Dcrets, Constitutions ou Dclarations mises, Vatican II impose laggiornamento qui affirme lunit de la Croix et la "Rsurrection", [que personne na vu : les femmes ne dirent rien personne car elle avaient peur (Marc 16 :8)] ; impose lvanglisation comme "premier devoir de tout chrtien", en faisant des minorits chrtiennes des double-faces ou des traitres par rapport au pays o ils se trouvent ; place Marie comme vritable "Mre de Dieu et du Rdempteur", en contredisant les textes des Evangiles et mme la logique humaine ; installe lEglise entire comme missionnaire, malgr sa contradiction avec les institutions missionnaires ou les missions envoys ad gentes ; et introduit le "dialogue" avec ou en mme temps que la "proclamation". Ce qui cre une autre problmatique pour lEglise : dialoguer au lieu de prouver les soi-disant "erreurs" des autres, respecter au lieu de critiquer, et implique aussi que les autres religions renferment des lments salvifiques. Donc, pourquoi les supprimer ? !

    Commence le matraquage de cerveaux avec une suite ininterrompue de clbrations ou dencycliques, ne citer que : lAnne sainte de la Rdemption en 1983, lAnne mariale 1987-1988, les fameuses journes mondiales de la jeunesse, ou des textes tels : "Dialogue et Annonce" (1991), Paul VI donne" Evangelii Nuntiandi" en 1975 ; Jean-Paul II "Redemptoris Missio" en 1987, sous-titr "Validit permanente du mandat missionnaire de lEglise", un thme sous-jacent y rappelle que la motivation missionnaire a flchi et lactivit missionnaire a diminu sans jamais mentionner la cause. Benot XVI essaye de donner un nouveau souffle en inaugurant le "Synode pour la nouvelle vanglisation et la transmission de la Foi chrtienne" (7-28 octobre 2012), puis "lAnne de la Foi" (11 octobre 2012 au 24 novembre 2013) loccasion du 50e anniversaire de Vatican II", et a fond "le Conseil Pontifical pour la promotion de la nouvelle vanglisation". Pour Franois, lvanglisation est le thme fondamental de son pontificat, quels que soient les gestes ou les feux-dartifices quil met sur scne.

    Un petit recul analytique prouve que : Cest grce la colonisation que le trajet missionnaire y prit une forme inextricable de la politique : LEmpire colonial a indubitablement fourni la protection et lappui financier aux missionnaires. Cest pourquoi la crise des annes 1960 et 1970, qui tait accompagne de la dcolonisation, permis laccs de nombreux territoires de missions, particulirement en Afrique ou en Asie, puisque missionnaires et vanglisation reprsentent lautre facette de la colonisation. La globalisation qui sintronise actuellement, qui fait violence une grande partie de la population du monde, surtout aux pauvres, qui exclut des masses de gens et les empche de sortir de leur misre, est bien accueilli par les dignitaires de lEglise. Que ce soit Paul VI, Jean-Paul II, Benot XVI ou Franois, actuellement, tous chantent lunisson du Nouvel Ordre Mondial, incontestable bnficiaire de lvanglisation du monde.

    Un autre recul rvle comment les diffrents conciles, locaux ou internationaux, faonnrent et donnrent naissance aux dogmes, ne citer titre dexemples que : le culte des saints et des anges stablit vers 375 ; la messe en latin en 394 ; le culte de Marie se dveloppe vers 430, lide de mre de Dieu apparait en 481, et le dogme de limmacule conception en 1854. On dcouvre le purgatoire en 593 mais il est reconnu comme doctrine en 1439 ; le culte des images est impos en 788 ; leau bnite en 850 ; le clibat obligatoire des prtres en 1074 ; linfaillibilit de lEglise en 1076 et celle du pape en 1870 ; lusage du chapelet copi aux musulmans sintroduit en 1100 ; la vente des indulgences en 1190 et perdure jusqu nos jours ; le dogme de la transformation du pain et du vin en chaire et sang du Christ en 1215. La confession pour mieux surveiller les gens est impose en 1215 ; la tradition mise au niveau des Écritures en 1546, etc. etc. Ce qui veut dire : rien ou presque rien de rvl, tout est faonn selon les circonstances politiques et sociales.

    On dcouvre aussi quau XIIIme sicle, le pape Innocent III interdit la lecture de la Bible en langue du peuple et institue lInquisition, tribunal et police religieux, pour faire appliquer et respecter les interdictions papales. Paul IV interdit la possession de traductions bibliques sans lautorisation de lInquisition. Et au Concile de Toulouse, en 1229, Grgoire IX interdit aux chrtiens la possession de la Bible et supprime toutes les traductions : linterdiction de la lecture de la Bible devient effective. Au XVIe sicle, le Concile de Trente y inclut 11 livres apocryphes dans la liste des livres de lAncien Testament qui ntait pas inclut dans la liste des livres dits "inspirs". Cet ajout a t effectu en contradiction avec la liste tablie par les juifs, qui taient les premiers destinataires de lAncien Testament. Ils figurent encore aujourdhui dans les versions catholiques.

    À propos de la Bible, outre les quelques milliers de contradictions, de non concordances ou de fraudes cites dans les encyclopdies, aucun document original nexiste plus, et les copies existantes diffrent les unes des autres. Comme documents anciens il ny a plus que ce que lEglise veut quon lise. Lvangile de Jean comprend des versets crits pendant la premire moiti du second sicle, soit un sicle aprs la crucifixion de Jsus. Dailleurs lInstitut Westar vient de prouver, en 2013, que tous les Actes des Aptres sont crits au second sicle comme preuve de vracit de tous les changements accomplis dans les vangiles. Le manuscrit de la Bible complte, intitul le Sinaticus, du IVe sicle, contient dautres chapitres comme les Bergers dHermas, lptre de Barnab et dautres qui furent supprims plus tard. Le professeur Bart Ehrman assure : La Bible ne contient pas seulement des inexactitudes ou des erreurs accidentelles. Elle renferme aussi ce que pratiquement tout le monde qualifierait aujourdhui de mensonge (Forged, p. 5). La plupart des livres du Nouveau Testament sont des contrefaons. Ayant rvl et prouv dans cet ouvrage dincontestables vrits, le professeur Bart Ehrman assure : du premier sicle au XXme sicle, des gens qui se qualifirent de chrtiens jugrent bon de fabriquer, contrefaire, et falsifier des documents, dans la plupart des cas pour assurer lautorit de ce qu'ils voulaient imposer aux autres . La confusion procdurale des chrtiens na plus dexcuse aujourd'hui.

    Dans "La joie de lvangile" le pape Franois se place dans un esprit missionnaire 360 ! Il a rlabor les propositions faites par les pres synodaux et a planifi tout un programme consacr la nouvelle vanglisation. Si le mot "joie" est utilis 27 fois dans le texte, cela nempche de voir aussi les mots "honte", "peur" ou "rpulsion" y figurer timidement ! LEvangile doit tre annonc tous, sans exclusive ; tous les baptiss sont directement concerns , prcise-t-il, et demande ses adeptes dtre toujours dans un tat permanent de missions . Citant comme preuve justificatrice que lvanglisation obit au mandat missionnaire de Jsus : Allez donc ! de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit (Matt. 28 :19), oubliant que la Trinit nexistait point du temps de Jsus ou quelle fut invente et impose au concile de Constantinople en 381 !!
    Sil rpte plus dune fois lide de mission, il prcise nettement : Constituons-nous dans toutes les rgions de la terre en un tat permanent de mission . Donc, il savre que lvanglisation du monde est dcisive, incontournable et non discutable. Cependant, lannonce que doivent faire ces pauvres missionnaires est base sur lide de la Bonne Nouvelle, le Royaume de Dieu, que Jsus na cess dannoncer ou qui reprsente, en fait, toute sa mission. L, Jsus dis clairement :
    En vrit je vous le dit, il en est dici prsents qui ne goteront pas la mort avant davoir vu le Royaume de Dieu venu avec puissance (Marc 9 : 1). Et Paul de confirmer en disant : Nous les vivants, nous qui sommes rests pour lavnement du Seigneur () nous les vivants, nous qui seront encore l (1e p. aux Thessaloniciens 4 : 15-16)

    Et pourtant, aprs deux mille ans dHistoire forge, ce fameux Royaume de Dieu se fait attendre, et les concitoyens de saint Paul sont bien morts et enterrs !
    Lorsquon voit tout ce qui a t crit comme critiques, accusations ou dmystifications le long des sicles, depuis les primes modifications et dviations commises dans le message du monothisme, on saisit profondment le sens des mots tels "honte", "peur", "crainte" ou "rpulsion" qui reviennent souvent dans les textes pontificaux propos de lvanglisation du monde ou la nouvelle vanglisation.

    Cest pourquoi je demande clairement : Missionnaires, quallez-vous dire aux Musulmans ?!

    Le 25 janvier 2014

     

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    Dr.Zeinab
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