الغين و الراء ... تأمُّلٌ
( غَر )

عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق

أصولٌ ثلاثةٌ صحيحة :
الأول : المثالُ مِن قولِ الناسِ : فُلانٌ على غِرارِ فُلانٍ ، أي على مِثالِهِ .
الثاني : النُّقْصانُ ، مِن قولِكَِ : غارَّتْ الناقةُ ، إذا نقَصَ لبنُها ، و في الحديثِ " لا غِرارَ في صلاةٍ و لا تسليمٍ " أي : لا نقْصَ .
الثالثُ : الغُرَّةُ ، و غُرَّةُ الشئِ أكرمه ، و منها البياضُ ، و الليالي الثلاثُ الأُوَلُ من الشهرِ

حيثُ أنَّ المباني مدخلٌ لِفَقْهِ المعاني ، و للحروفِ إشاراتٌ و أسرارٌ ، و للفظِ ذوقٌ يُدرِكُه مَنْ أدرَكَهُ ، فلهذين الحرفين ، بأصولهما الثلاثةِ إشاراتٌ بالغاتٌ ، و معانٍ باسقاتٌ ، أسوقُ شيئاً ، و يُدركُ القارئُ أشياءَ .

المرءُ في حياتِه يطمحُ لأن يكون في حالٍ حسنةٍ ، و في هيئةٍ مُسْتَحْسَنَةٍ ، لا يشوبها شائبة ، و لا يعتريها عَوَرٌ ، و له الحقُّ في ذلك ، فإنَّ مَن منحه اللهُ عقلاً ، و وهبَه فِكراً لا يرتضي بالمقامِ الراكد ، و لا يلتفت إلى المحلِّ الجامد ، بل يسعى للارتقاءِ ، و يرتقي بالانتقاءِ .

و مسيرتُه لا بُدَّ له فيها مِنْ (غِرارٍ ) يَحتذي فيها غرارَه ، ليكون الطريقُ أمامه بيِّناً ، و شاراتُه بارزة ، فلا يَتُوْه في بُنَيَّاتِ الطُرُقِ ، و لا يضيع في متاهاتِ الفِرَقِ ، و قَيْدُ الـ (غِرارِ) أنْ يكون عارفاً بالطريقِ ، ضابطاً معالِمَهُ ، أميناً ، مُخلِصاً ، ليكون مَن سَلَكَ الـ (غِرار) آمناً ، مُطمئناً .

و على الآخذِ بالـ (غِرار ) أن يُدَقِّقَ حالَ الانتقاءِ ، فليستْ حياته محلَّ التجارب ، و لا موطناً للتنقُّلاتِ .
فإذا أردتَ أن تكون ناجحاً في شئٍ ، و آتياً به على أتمِّ وجهٍ فاتخذِ الـ (غِرارَ ) الأكمل ، و الأتمَّ الأجمل ، ليُقالَ : فُلانٌ على (غِرارِ ) فُلانٍ .
هذا أصلٌ أولٌ في مسيرةِ التألُّقِ .
الطريقُ طويلٌ ، و الـ (غِرارُ ) بشَرٌ ، فلا يَخلو الـ ( [غِرارُ ) مِن (غِرارٍ ) ، و ليسَ عيباً ، و إنما العيبُ الإبقاءُ للـ (غرارِ) دون إكمالٍ ، و التَّرْكُ دونَ إتمامٍ .

فالـ (غِرارُ ) ثلاثٌ :
الـ ( غِرارُ ) الأولُ : في الـ ( غِرارِ ) [ الذي هو الأصل الأول ] ، بأن يكون فاقداً شيئاً من قُيودِ كونهِ مُتَّخَذَاً لذلك .
و الـ ( غرارُ ) الثاني : في الطريقِ ، فلا تأخذ طريقاً خاطئة ، فليستْ كلُّ الطرُقِ تؤدي إلى الهدفِ ، و ليسَ مَن رام الخير مُصِيْبَهُ ، فاعرف الطريقَ حقَّ المعرفةِ ليكون مسيرُكَ على ( غرارِ ) الصوابِ .
و الـ ( غرارُ ) الثالثُ : في الذاتِ ، فكمِّلْ ذاتَك ، و تمِّمْ صِفاتَك ، و أطلقِ القُدُراتِ ، و لا تكونَنَّ مِمَّنْ انتابَهُ ( غرارٌ ) في ذاتِه ، فضَيَّعَ صِفاتَه ، و فرَّطَ في أمرِه .
و هذا أصْلٌ ثانٍ في مسيرةِ التألُّقِ .

كُنْ في مسيرَتِكَ دوماً ذا :
(غُرَّةٍ ) في نَفْسِكَ ، و في خُلُقِكَ ، و في مالكَ ، فإنَّ الـ ( غُرَّةَ) لا تتأتَّى إلا بَعْدَ أن تُحقِّقَ ذلك في ما ذُكِرَ .
و هذه الـ ( غُرَّةُ ) تَتَطلَّبُ أن يكونَ لونُكَ منطبعاً بياضُهُ على : قلبِك فيكون في بياضِ اللبنِ ، و في ثَوبِكَ ليكون في بياضِ الثلجِ ، و في نفسيَّتِكَ لتكون الدنيا كُلُّها (غُرَّةً ) و تَكونَ أنتَ ( غُرَّةً ) في جبين الزمانِ .
و حتَّى تَكونَ ( غُرَّةً ) في الجبينِ كُنْ ( غُرَّةً ) في كلِّ فضيلَةٍ ، وَ ( غُرَّةً ) في الطريقِ ، وَ ( غُرَّةً ) في كلِّ شئٍ و قبلِ كلِّ شئٍ .
و هذا أصلٌ ثالثٌ في مسيرةِ التألُّقِ .

هكذا تأملْتُ ، بَعْدَ أن تَذَوَّقْتُ ، فَكتبتُ .
 

عبدُ اللهِ بنُ سُليمان العُتَيِّق
2/8/1428هـ
15/8/2007م