نظر المرأة للرجال من غير محارمها

سعد بن ضيدان السبيعي

 
* نظر المرأة للرجال من غير محارمها
*اختلف أهل العلم في مسألة على قولين :
القول الأول :
ذهب كثير من العلماء إلى تحريم نظر المرأة إلى الرجال مطلقاً ، بشهوة أو بغير شهوة ، وهذا القول نصره الإمام النووي .قال رحمه الله في شرحه على مسلم (10/96) :
( الصحيح الذي عليه جمهور العلماء وأكثر الصحابة أنه يحرم على المراة النظر إلى الأجنبي كما يحرم عليه النظر اليها لقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ولأن الفتنة مشتركة ).

واستدل أصحاب هذا القول بأدلة منها مايلي :
1- عموم قوله تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )
ويجاب عن هذه الآية بجوابين :
1- أن الآية ليست صريحة في تحريم نظر المرأة للرجال مطلقاً ف (من ) في الآية للتبعيض .
2- أن الأية مخصوصة بما رواه مسلم (1480) أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عنده لايراها.ذكر ذلك القرطبي في أحكام القرآن (12/206).
2- روى أبوداود (4112) ، والترمذي (2783) ، والنسائي (359) ، وابن حبان في صحيحه (5575) من طريق الزهري عن نبهان مولى أم سلمة عن أم سلمة رضى الله عنها أليس هو أعمى لايبصرنا ، ولايعرفنا قال أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه .
ويجاب عن هذا بجوابين :
1- ضعف الحديث ، نبهان مولى أم سلمة لم يروي عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات قال النسائي : مانعلم أحداً روى عن نبهان غير الزهري .
وفي المغني ( 6/536) قال الإمام أحمد : نبهان روى حديثين عجيبين .
2-أن هذا خاص بأزواج النبى صلى الله عليه وسلم
قال أبوداود بعد روايته للحديث في سننه :( هذا لأزواج النبى صلى الله عليه وسلم ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم ).
قال ابن حجر في التلخيص (3/148) وهو جمع حسن .

القول الثاني :
جواز نظر المرأة إلى الرجال بغير شهوة وإذا أمنت الفتنة ، وذلك لما يلي:
1- جاء في صحيح البخاري ( 454) ، ومسلم (892) عن عائشة رضى الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله يسترني بردائه أنظر إلى لعبهم .
وأجيب عن هذا بثلاثة أجوبة:
1- أن هذه القصة لعلها كانت قبل نزول الحجاب .
2- قيل لعل هذا خاص بأزواج النبى صلى الله عليه وسلم .
3- أن عائشة كانت يومئذ صغيرة غير مكلفة قاله النووي .
ويجاب عن هذا أنه في بعض طرق الحديث أن ذلك بعد قدوم وفد الحبشة وقدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة!!
2- ولما رواه مسلم (1480) أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وكان أعمى تضع ثيابها عنده لايراها.
وأجيب عن هذا الحديث بما قاله الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (10/97):( حديث فاطمة بنت قيس مع بن أم مكتوم ليس فيه إذن لها في النظر إليه بل فيه أنها تأمن عنده من نظر غيرها وهي مأمورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز عن النظر بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت أم شريك ( .
3-يؤيد الجواز استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال ولم يؤمر الرجال قط بالإنتقاب لئلا يراهم النساء فدل على مغايرة الحكم بين الطائفتين .
قال ابن الجوزي في أحكام النساء : (وينبغي للمرأة أن تغض طرفها عن الرجال ، كما يؤمر الرجال بالغض عنها ، وقد اختلفت الرواية عن أحمد بن حنبل – رحمه الله – فيما يجوز للمرأة أن ترى من الرجل الأجنبي ، فروى عنه ، أنه يجوز لها أن ترى منه ما ليس بعورة ، وروي عنه أنه يحرم عليها أن تنظر منه ما يحرم عليه أن ينظر منها. واعلم أن أصل العشق إطلاق البصر ، وكما يخاف على الرجل من ذلك يخاف على المرأة ، وقد ذهب دين خلق كثير من المتعبدين بإطلاق البصر وما جلبه ، فليحذر من ذلك).
وقال أيضاً ( ومن المنكرات اطلاع النساء على الشباب إذا اجتمعوا في الدعوات لأنه لا يؤمن الفتنة ).
ينظر أحكام القرآن للقرطبي (12/206) ، تفسير ابن كثير (6/ 44)، إعلام الموقعين (6/436)

كتبه وأملاه/
الفقير إلى عفو ربه ومولاه
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الاسلامية
5/7/1425هـ
s-subaei@hotmail.com