بسم الله الرحمن الرحيم

الأحاديث الضعيفة والموضوعة
في كتاب - تربية الأولاد في الإسلام

للحصول على نسخة من الموضوع منسقة على ملف ورد
رقم الحديث الصفحة

الحديث

 الحكم

المرجع
1

19 و 1023

من أصبح ولم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.

ضعيف جدّاً

 العراقي" الإحياء" (2/227)
الهيثمي "المجمع" (10/248)
الألباني "الضعيفة" (310)(*)
2

28 و 561

من كان موسراً لأن ينكح، ثم لم ينكح، فليس مني.

ضعيف

 البيهقي "السنن" (7/78).
الهيثمي "المجمع" (4/251).
ابن حجر "التلخيص" (3/117).
3 32

ما استفاد المرء بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة : إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها أسرته، وإن أقسم عليها أبرَّته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله. 

ضعيف

 المنذري "الفيض" (5/535)
المناوي "الفيض" (5/535)
الألباني "ضعيف ابن ماجه" (408).
4 35

من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاًّ، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقراً، ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه، بارك الله له فيها، وبارك لها فيه. 

موضوع

 ابن حبان " المجروحين" (2/151).
الهيثمي "المجمع" (4/254).
الشوكاني" الفوائد" (ص121).
5 37

إياكم وخضراء الدمن...  المرأة الحسناء في المنبت السوء. 

ضعيف جدّاً

 الشوكاني "الفوائد" (ص130).
الدارقطني"المقاصد" (ص135).
الألباني "الضعيفة" (14).
6 37 تخيروا لنطفكم ؛ فإن العرق دسّاس.

ضعيف

 أبو حاتم "العلل" (1/403)
العجلوني "كشف الخفاء" (1/302).
7 37

تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء.

ضعيف

 أبو حاتم "العلل" (1/403)
الذهبي "المستدرك" (2/63)
السخاوي "المقاصد" (ص155).
8 37 تخيروا لنطفكم ؛ فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن. 

موضوع

 ابن عدي"ذخيرة الحفاظ" (2/1140). 
ابن الجوزي "المتناهية" (2/614).
الألباني "السلسلة الضعيفة" (730).
9 37

اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم، فإن الرجل ربما أشبه أخواله.

ضعيف

 الخطيب البغدادي "كشف الخفاء"(1/302)
السخاوي "المقاصد" (ص155).
10 37

تزوجوا في الحجر الصالح، فإن العرق دسّاس.

موضوع

 ابن عدي" ذخيرة الحفاظ" (2/1147). 
العراقي "الإحياء" (2/47).
السخاوي "المقاصد" (ص155). 
11 39

لا تنكحوا القرابة، فإن الولد يخلق ضاوياً. 

لا أصل له

 ابن الصلاح "الإحياء" (2/47).
ابن طاهر المقدسي "التذكرة" (ص127).
العراقي "الإحياء" (2/47).
12 39

اغتربوا ولا تضووا. 

ليس بحديث

 العراقي "الإحياء" (2/47).
13 60

لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئتُ به. 

ضعيف

 ابن رجبْ الحنبلي "جامع العلوم" (2/386).
ابن عساكر"كتاب السنَّة"(13). 
الألباني"المرجع السابق"(12). 
14 68 أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم لما وُلد بشَّرتْ به ثويبةُ عمَّه أبا لهب وكان مولاها...  فأعتقها. . .  فلم يضيع الله ذلك له، وسقاه بعد موته في النقرة التي في أصل إبهامه...  أن العباس قال:  لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حوْل في شر حال، فقال:  ما لقيتُ بعدكم راحة إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين. 

ضعيف

 ابن حجر "الفتح" (9/181) وقال:  الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم يذكر من حدّثه به، وعلى تقدير صحته، فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه. . .  أ.ه‍‏ـ. 
العيني "عمدة القاري" (20/95).
15 70 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيلم أذّن في أذن الحسين بن علي حين ولدته فاطمة. 

ضعيف

 ابن القطان "بيان الوهم" (4/594). 
الذهبي "المستدرك" (3/179).
ابن حجر "التلخيص" (4/149)
16 70

من ولد له مولود فأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى لم تضرَّه أم الصبيان. 

موضوع الهيثمي"المجمع" (4/59).
الذهبي "الميزان" (4/397).
العراقي "الإحياء" (2/61).
17 70

أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم أذّن في أذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى.

ضعيف

 ابن حبان "المجروحين" (2/128). 
البيهقي "الشعب" (6/390). 
18 77

إنَّكم تُدعون يوم القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم. 

ضعيف

 البيهقي "السنن" (9/306). 
المنذري "مختصر أبي داود" (7/251). 
ابن حجر "الفتح" (10/706) ح6193.
19 81

تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها : حارث وهمّام، وأقبحها : حرب ومرّة. 

ضعيف دون زيادة  "وأحب الأسماء…"

 أبو حاتم "العلل" (2/312). 
ابن القطان "بيان الوهم" (4/379). 
الألباني "الإرواء" (4/408). 
20 84 جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسيلم فقالت:  يا رسول الله، إني قد ولدت غلاماً فسميته محمداً وكنيته أبا القاسم، فذكر لي أنك تكره ذلك، فقال:  "ما الذي أحلّ اسمي وحرّم كنيتي ؟ " .

ضعيف

 ابن القيم "الزاد" (2/347). 
ابن حجر "الفتح" (10/702) ح6189. 
الألباني "ضعيف أبي داود" (1057). 
21 85

من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي، ومن تكنى بكنيتي فلا يتسمّى باسمي. 

ضعيف

 الألباني "ضعيف الجامع" (5526). 
22 86

أتى طلحة النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم فقال:  اسمه محمد، أكنيه أبا القاسم؟  فقال:  لا تجمعهما، هو أبو سليمان. 

ضعيف

نقله ابن القيم في "التحفة" (ص106) عن "ابن أبي خيثمة" قلت:  وفيه انقطاع. 

23 90

إن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلوات الخمس.  

ضعيف

ابن حجر "الفتح" (9/742) ح5472. 

24 96

أن ابعثوا إلى القابلة منها -(أي:  العقيـقة )- برِجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها عظماً. 

ضعيف

 ابن حزم "المحلي" (7/529) ط الفكر. 
ابن حجر "التلخيص" (4/148).
25 99

زِني شعر الحسين، وتصدقي بوزنه فضة، وأعطي القابلة رِجل العقيقة. 

ضعيف

 الذهبي "المستدرك" (3/179). 
ابن حجر "التلخيص" (4/148). 
26 103

من أسلم فليختتن وإن كان كبيراً.

ضعيف

 ابن القيم "التحفة" (ص121).
ابن حجر"التلخيص" (4/82).
27 103 عن علي رضي الله عنه قال:  وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسيلم في الصحيفة "أن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن".

موضوع

الألباني "ضعيف الجامع" (1415).
28 104 إنه - (أي:  إبراهيم عليه السلام)- أول من أضاف الضيف، وأول من لبس السراويل، وأول من اختتن، واستمر الختان بعده في الرسل وأتباعهم حتى بعثة الرسول صلى الله عليه وسيلم.

ضعيف

 ابن القيم "التحفة" (ص117). 
29 104 أربع من سنن المرسلين، الختان والتعطر والسواك والنكاح. 

ضعيف

 الدارقطني"علل" (6/123). 
الألباني"الإرواء"(1/116).
30 115و 733 ...  أبلغي من لقيتِ من النساء أن طاعة للزوج، واعترافاً بحقه يعدل ذلك -(أي:  أجر المجاهدين)- وقليل منكن من يفعله. 

ضعيف

 ابن حبان "المجروحين" (1/302).
المنذري "الترغيب" (4/121).
الهيثمي "المجمع" (4/305).
31 115

ألا أخبركم بخير ما يكنـز الرجل؟  المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته بماله ونفسها. 

ضعيف

 الألباني "الضعيفة" (1319). 
32 116

آمروا النساء في بناتهن. 

ضعيف

 أبو حاتم "العلل" (1/421). 
ابن حبان "المجروحين" (3/111).
المنذري "مختصر السنن" (3/39).
33 117 و 571 و 1023

أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وألطفهم بأهله([1]).

ضعيف

 الترمذي "السنن" (5/9). 
الذهبي "المستدرك" (1/53) 
الألباني "الصحيحة" (284و751).
34 119

أبغض الحلال إلى الله الطلاق. 

ضعيف

 أبو حاتم "العلل" (1/431). 
ابن حبان"المجروحين" (2/64). 
المنذري"مختصر السنن" (3/92). 
35 120

إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إلا بما يصنع أغنياؤهم وإن الله يحاسبهم حساباً شديداً، ويعذبهم عذاباً أليما.

ضعيف

 ابن الجوزي "المتناهية" (2/492). 
المنذري "الترغيب" (2/107). 
36 123 و 889 .. وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا .

ضعيف

 ابن القطان"بيان الوهم"(5/73).
العراقي "الإحياء" (2/311). 
الألباني "غاية المرام" (338).([2]) 
37 125 المرء مع من أحب، وله ما اكتسب ([3])

ضعيف

 الألباني "ضعيف الجامع" (5923). 
38 125و 873و 899 إياك وقرين السوء ؛ فإنك به تُعرف. موضوع ابن عساكر "الضعيفة" (847).
ابن حبان "المجروحين" (2/243).
الألباني "الضعيفة" (847).
39 127 و 1023 رحم الله والداً أعان ولَده على بِرِّه. ضعيف العراقي "الإحياء" (2/237)
الشوكاني "الفوائد" (ص257).
العجلوني "الكشف" (1/427).
40 131 لك في بيتك شيء؟ … ائتني بهما… من يشتري هذين… من يزيد على درهم… اشتر بأحدهما طعاماً… واشتر بالآخر قدوماً… اذهب فاحتطب. . . اشتر ببعضها طعاما... هذا خير لك من أن تجىء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن المسألة لا تحل إلا لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو دم موجع.

ضعيف

 البخاري " التلخيص" (3/15).
ابن القطان "بيان الوهم"(2/439).
الألباني "الإرواء" (5/130).
41 132 أيُّما رجل مات ضياعاً بين أقوام أغنياء، فقد برئت منهم ذمة الله، وذمة رسوله. لم أجده وأقرب لفظ له وجدته هو "... وأيما أهل عرصة أصبح منهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله".
فإن كان هو المراد فهو تتمة حديث ضعيف أوله "من احتكر... " وسيأتي عند ص(983) من كتاب المصنف.
42 136 أدِّبوا أولادكم وأحسنوا أدبهم. ضعيف جدّاً العقيلي"الضعفاء" (1/214)([4]).
الألباني "الضعيفة" (1649).
43 136 و 148 و 680 و 820 و 951 اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاصي الله .. ومروا أولادكم بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، فذاك وقاية لهم من النار. لم أجده. ولابن عباس رضي الله عنهما قول في تفسير قوله تعالى {قو أنفسكم وأهليكم ناراً... } [التحريم/6] وهو قريب جداً مما ذكره المصنف - رواه ابن جرير الطبري (14/166) - فلعله اشتبه عليه. والله أعلم.
44 136 و
661 و
666 و
680		 أدِّبُوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم، وحب آل بيته وتلاوة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل عرش الله، يوم لا ظل إلا ظله. ضعيف المناوي "الفيض" (1/292).
العجلوني "الكشف" (1/74).
الألباني "الضعيفة" (2161).
45 138 من وضع يده على رأس يتيم رحمة كتب له بكل شعرة مرت على يده حسنة. ضعيف ابن حبان "المجروحين" (2/203).
العراقي "الإحياء" (2/227).
46 138 من قبض يتيماً بين المسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله تعالى، أوجب الله تعالى له الجنة ألبتة، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر له. ضعيف جدّاً الترمذي "السنن" (4/320).
الهيثمي "المجمـع" (8/162).
الألباني "ضعيف الجامع" (5745).
47 142 و 665 و 728
 		 لأن يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع. موضوع أبو حاتم "العلل" (2/241).
الترمذي "السنن" (4/337).
الذهبي "المستدرك"(4/263).
48 148 و 679 افتحوا على صبيانكم أول كلمة بـ "لا إله إلا الله". موضوع البيهقي "الشعب" (6/398).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/395).
الذهبي "ترتيب الموضوعات" (ص299).
49 171 و 666 و 790 ما نحل والد ولداً من نحل أفضل من أدب حسن. ضعيف جدّاً الترمذي "السنن" (4/338).
ابن حبان "المجروحين" (2/188).
الذهبي "المستدرك" (4/263).
الهيثمي "المجمع" (8/159).
50 171 من حق الوالد على الولد أن يحسن أدبه ويحسن اسمه. موضوع البيهقي "الشعب" (6/400).
العراقي "الإحياء" (2/237).
الهيثمي "المجمع" (8/47).
الألباني "الضعيفة" (199).
51 171 الغلام يعق عنه يوم السابع، ويسمى... فإذا بلغ ست سنين أُدِّبَ، وإذا بلغ تسع سنين عزل عن فراشه، فإذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب على الصلاة والصوم... فِتْنَتُك في الدنيا وعذابك في الآخرة. ضعيف العراقي "الإحياء" (2/237).
52 174 و 454

كَبُرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو لك مصدق وأنت به كاذب. 

ضعيف المنذري "مختصر السنن" (7/265).
الهيثمي "المجمع" (8/98).
الألباني "الضعيفة " (1251).
53 182 و 944 لا يكن أحدكم إمّعة يقول أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساءوا أسأت، ولكن وطِّنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم. ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (6271). ([5])
54 183 و 945 الحكمة ضالّة كل حكيم فإذا وجدها فهو أحق بها. ضعيف ابن عدي "ذخيرة الحفاظ" (4/1926).
الترمذي "السنن" (5/51).
ابن الجوزي "المتناهية" (1/96).
55 184 و 921 إن الله عز وجل بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي تعبد في الجاهلية. ضعيف جدّاً ابن الجوزي "المتناهية" (2/785).
العراقي "الإحياء" (2/296).
الهيثمي "المجمع" (5/69).
56 184 و 919 من قعد إلى قينة يستمع منها، صَبَّ الله في أذنيه الآنك يوم القيامة. موضوع الإمام أحمد "المتناهية" (2/786).
ابن حزم "المحلى" (9/57).
الألباني "ضعيف الجامع" (5410).
57 184 من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع إلى صوت الروحانيين في الجنة. ضعيف السيوطي "الفيض" (6/78).
الألباني "ضعيف الجامع" (5409).
58 195 و 508 قال صلى الله عليه وسيلم لأمِّ سلمة وميمونة "احتجبا منه"... فقالتا: أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم: "أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه"؟ . ضعيف الإمام أحمد "المبدع" (7/11).
ابن عبد البر "التمهيد" (19/154).
الألباني "الإرواء" (6/211).
59 201 جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسيلم من بين يديه، فقال، يا رسول الله، ما الدين؟ قال "حسن الخلق" فأتاه من قبل يمينه... قال "حسن الخلق"، ثم أتاه من قبل شماله... قال "حسن الخلق"... ثم أتاه من ورائه... فالتفت إليه وقال " أما تفقه هو أن لا تغضب". ضعيف المنذري "الترغيب" (5/80).
ابن رجب "جامع العلوم" (1/406).
العراقي "الإحياء" (3/54).
60 206 و 732 لا تشربوا واحداً كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسمُّوا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم. ضعيف الترمذي "السنن" (4/302).
ابن حجر "الفتح" (10/115) ح5631.
الألبـاني "ضعيـف الجامع" (6233).
61 206 لا يشربن أحدكم قائماً، فمَن نسي فليستقء. ضعيف، وقد صح الحديث دون ذكر (النسيان) القاضي عياض "الفتح" (10/102) ح5615.
الألباني "الضعيفة" (927).
62 211 تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا.

ضعيف جدّاً

 العراقي "الإحياء" (1/312).
السخاوي "المقاصد" (ص164).
ابن الديـبع "التمييـز" (ص70).
63 219 لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن... وزاد "النسائي": "فإذا فعل ذلك فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". ضعيف  · الحديث في الصحيحين دون زيادة "فإذا فعل ذلك... " وهي في "النسائي" انظر "ضعيف النسائي" (ص205).
و"السلسلة الصحيحة" (3000).
64 223 نهى عن كل مسكر ومفتِّر ضعيف([6]) الألباني "ضعيف الجامع" (6077).
 
65 223 قال سعيد بن جبير: عذّب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم. موضوع مرفوعاً ابن الجوزي "المتناهية" (2/634) وقال - بعد أن ذكره مرفوعا-: هذا ليس بشيء.
66 223 سبعة لا ينظر الله إليهم... _ وعدّد منهم_ "الناكح يده".

ضعيف

 ابن الجوزي "المتناهية" (2/633).
ابن كثير"التفسير" (3/319)
ابن حجر"التلخيص" (3/188).
67 241 الزناة تشتعل وجوههم ناراً. ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/415).
المنذري "الترغيب" (4/310).
السيوطي "الفيض" (2/435).
67 241 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة، ولا يزكيه، ويقول: ادخل النار مع الداخلين.

ضعيف

 المنذري "الترغيب" (4/318).
الألباني "ضعيف الجامع" (3188).
69 242 أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله. . المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الرجال. ضعيف ابن عدي "ذخيرة الحفاظ" (1/385).
المنذري "الترغيب" (4/324).
الهيثمي "المجمع" (6/273).
70 252 و 786 و
1019 		من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. ضعيف العقيلي "الضعفاء" (2/17).
الألباني "الضعيفة" (2037).
71 257 ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم... وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم... وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو لأعالجنهم العقوبة. ضعيف البخاري "المجمع" (1/164)
الهيثمي "المجمع" (1/164)([7])
72 267 العلم في الصغر كالنقش في الحجر. موضوع السخاوي"المقاصد"(286).
الهيثمي"المجمع" (1/125).
العجلوني"الكشف"(2/66).
73 272 طلب -النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم- إلى "الشفاء" أن تعلمها -(أي: حفصة رضي الله عنها)- تحسين الخط وتزيينه كما علمتها أصل الكتابة. لم أجده لم أجد رواية "تعليم تحسين الخط" مسندةً صحيحةً، وأما تعليم الشفاء الكتابة لحفصة رضي الله عنها فثابت. انظر "الصحيحة" (178).
74 307 و 407 اللهم لا يدركني زمان لا يتبع فيه العليم، ولا يستحيا فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب.

ضعيف

 أبو حاتم "العلل" (2/264).
العراقي "الإحياء" (3/189).
الهيثمي "المجمع" (1/183).
75 313 عن الشعبي: أن امرأة دفعت إلى ابنها يوم " أحد " السيف فلم يُطق حمله... فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم: أي بني، احمل هاهنا... فأصابته جراحة فصرع. . . فقال: لعلك جزعت؟ قال الولد: لا يا رسول الله. ضعيف رواه ابن أبي شيبة "المصنف" (7/370) ورواية الشعبي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم مرسلةٌ.
76 326 لقد رأيتُني في غلمان من قريش ننقل الحجارة لبعض ما يلعب الغلمان كلنا قد تعرّى وأخذ إزاره... وإزاري عليَّ من بين أصحابي. ضعيف أكرم العمري "السيرة النبوية" (1/115).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/239).
77 327 استُحلف عليه الصلاة والسلام باللات والعُزى وهو صبي فقال للمستحلِف: لا تسألني بهما شيئاً ، فوالله ما بغضتُ شيئاً بغضي لهما. ضعيف([8])  ابن اسحق "سيرة ابن هشام" (1/236).
78 327 كان صلى الله عليه وسيلم يُنبل على أعمامه في حرب " الفجار". ضعيف أكرم العمري "السيرة النبوية" (1/111) وقال "ولم يثبت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسيلم شهدها -أي: حرب الفجار".
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/240).
79 329 ساووا بين أولادكم في العطية. ضعيف ابن عدي "الذخيرة"(3/1463).
الهيثمي "المجمع" (4/153).
ابن حجر "التلخيص" (3/72).
الألباني "الإرواء" (6/67).
80 330 روى أنس: أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسيلم فجاء ابن له فقبّله وأجلسه على فخذه، وجاءت ابنة له فأجلسها بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم "ألا سوّيتَ بينهما". ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/156).
81 334 لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك. ضعيف جدّاً ابن حبان"المجروحين" (2/213).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/399).
الذهبي"ترتيب الموضوعات" (ص301).
82 345 عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كِبَره. ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (3698).
83 347 أما ترضى أن أكون لك أبا، وتكون عائشة لكَ أمًّا؟. (قاله ليتيم). ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/161).
84 348 كاد الفقر أن يكون كفراً. ضعيف الذهبي "الميزان" (1/464).
العراقي "الإحياء" (3/199).
السخاوي"المقاصد"(ص311).
85 345و 657 و 1016و 1023 نِعْمَ الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما. [ للحسن والحسين ].
قلت: وفي بعض المصادر بالحاء المهملة بدلاً من "الجيم". 		ضعيف ابن حبان "المجروحين" (3/19).
ابن عدي "الذخيرة" (5/3066).
ابن الجوزي "المتناهية" (1/257)
86 348 إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. ضعيف البخاري "التاريخ" (1/272).
المنذري"مختصر السنن" (7/226).
الألباني "الضعيفة" (1902).
87 348 ليس مني ذو حسد. موضوع المنذري "الترغيب" (5/146).
الهيثـمي "المجـمع" (8/91).
الألباني "الضعيفة" (586).
88 348 الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (2782).
89 354 الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ. ضعيف ابن حبان "المجروحين" (2/25).
الألباني "الضعيفة" (582).
90 355 ألا إن الغضب جمرة تتوقد في قلب ابن آدم، ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه، واحمرار عينيه؟ فمن أحس من ذلك شيئاً فالأرض الأرض... ضعيف الألباني "ضعيف الترمذي" (ص249).
91 373 و 397 ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع الدرجات؟... تحلم على من جهل عليك، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. ضعيف المنذري "الترغيب" (4/340).
الذهبي "المستدرك" (2/295).
الهيثمي "المجمع" (8/189).
92 382 قال ابن عباس: ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح إليهما محتسباً [ أو محسناً] إلا فتح الله له بابين -يعني من الجنة- وإن كان واحداً فواحد، وإن كان واحداً فواحد، وإن غضب أحدهما لم يرض الله عنه حتى يرضى عنه... وإن ظلماه. ضعيف جدّاً أبو زرعة "العلل" (2/211).
- الألباني "ضعيف الأدب المفرد" (ص21).
* تنبيه: وروي هذا الأثر مرفوعاً إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ولا يصحُّ أيضاً. انظر "الذخيرة" (4/2121) و"الميزان" (2/643).
93 383 من البر أن تصل صديق أبيك. ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/147).
94 384 أن رجلاً كان في الطواف حاملاً أمَّه يطوف بها، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسيلم هل أديتُ حقها؟ قال: لا، ولا بزفرة واحدة ([9]). موضوع ابن كثير "التفسير" (3/52).
الهيثمي "المجمع" (8/137).
95 385 أن شاباً كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسيلم يُسمى "علقمة" فمرض واشتد مرضه، فقيل له، قل لا إله إلا الله، فلم ينطق لسانه. . . وله أم كبيرة. . . فقالت: يا رسول الله. . . أنا عليه ساخطة. . . فقال رسول الله صلى الله عليه وسيلم "سخط أمه حجب لسانه عن شهاد أن لا إله إلا الله ". . . يا بلال، انطلق واجمع حطبا كثيراً حتى أحرقه في النار، وقالت:. . . إني قد رضيتُ عنه. . . فقال لا إله إلا الله ومات من يومه وغسل وكفن وصلّى النبي صلى الله عليه وسيلم عليه. . . ضعيف جدّاً البيهقي "الشعب" (6/198).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/280).
الذهبي "ترتيب الموضوعات" (ص248).
الهيثمي "المجمع" (8/148).
الشوكاني "الفوائد" (ص231).
96 387 ما برّ أباه من سدّد إليه الطرف بالغضب. ضعيف ابن عدي "الذخيرة" (4/2069).
الهيثمي"المجمع" (8/147).
الألباني"ضعيف الجامع" (5036).  
97 387 أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسيلم رجلٌ ومعه شيخ، فقال له "يا هذا، من هذا الذي معك؟ " قال: أبي. قال: "فلا تمش أمامه، ولا تجلس قبله، ولا تدْعه باسمه، ولا تستسب([10]) له". ضعيف الدار قطني "علل"([11]) (5/76).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/521).
الهيثمي "المجمع" (8/137).
98 390 كل الذنوب يؤخر الله ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات. ضعيف الذهبي "المستدرك" (4/156).
99 396 إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر، ويدفع بهما ميتة السوء، ويدفع بها المكروه والمحذور. ضعيف ابن عدي"ذخيرة الحفاظ" (1/561).
المنذري "الترغيب " (5/19).
الهيثمي "المجمع" (8/151).
100 396 إن الله ليعمر بالقوم الديار، ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم. . . بصلتهم الرحم. ضعيف الألباني "الضعيفة" (2425).
101 397 ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله الجنة برحمته. . . تعطي من حرمك، وتصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك يدخلك الله الجنة. ضعيف جدّاً ابن عدي"الذخيرة" (2/1183)
المنذري "الترغيب" (4/341).
الذهبي "المستدرك" (2/516).
الهيثمي "المجمع" (8/189).
102 398 ... ألا إن أربعين داراً جار، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقَهُ. ضعيف جدّاً والشطر الثاني منه صحيح العراقي "الإحياء" (2/232).
الهيثمي "المجمع" (8/169).
ابن حجر "الفتح" (10/548) ح6020.
السخاوي "المقاصد" (ص170).
103 402و 420 من أغلق بابه دون جاره مخافةً على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن. . . أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته. . . ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه... ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده. ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/220).
ابن رجب "جامع العلوم" (1/388).
العراقي "الإحياء" (2/233).
ابن حجر "الفتح" (10/547) ح6019.
104 402 الجيران ثلاثة : جار له حق واحد وهو أدنى الجيران، وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق... وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم. ضعيف جدّاً ابن رجب "جامع العلوم" (1/383).
العراقي "الإحياء" (2/231).
الهيثمي "المجمع" (8/164).
الشوكاني "الفوائد" (ص258).
105 406 تعلموا العلم، وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلَّمون منه. ضعيف جدّاً ابن عدي"الذخيرة"(2/1158).
المنذري "الترغيب" (1/90).
الهيثمي "المجمع" (1/129).
106 407 ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق : ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وإمام مقسط. ضعيف الهيثمي "المجمع" (1/127).
الألباني "ضعيف الجامع" (2601).
107 420 من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة، فليقل تقبل الله منا ومنك. موضوع ابن طاهر المقدسي "التذكرة" (ص164).
الشوكاني "الفوائد" (ص235).
108 420 يا نساء المؤمنين تهادَيْن ولو فِرسن شاة، فإنه ينبت المودة ويذهب الضغائن. ضعيف الهيثمي "المجمع" (4/146)([12])
109 420 و 462 عليكم بالهدايا ؛ فإنها تورث المودة وتذهب الضغائن. ضعيف ابن حجر "التلخيص" (3/69).
العجلوني "الكشف" (1/320).
110 420 و 444 تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء. ضعيف([13]) ابن حبان "المجروحين" (2/288).
النووي "الأذكار" (ص280).
الذهبي "الميزان" (3/548).
111 421 كلا يا فلان، إن كل صاحب يصحب آخر فإنه مسؤول عن صحابته ولو ساعة من نهار. لا أصل له ابن حبان "المجروحين" (1/143).
العراقي "الإحياء" (2/190).
الشوكاني "الفوائد" (ص261).
112 423 ما أكرم شاب شيخاً لسنِّه إلا قيّض الله له مَن يكرمه عند سنه. ضعيف ابن عدي"الذخيرة" (4/2062)
الترمذي "السنن" (4/372).
العراقي "الإحياء" (2/213).
السخاوي"المقاصد" (ص361).
113 423 أنزلو الناس منازلهم([14]) .
وفي رواية: أمرنا أن ننزل الناسَ منازلهم. 		ضعيف أبو داود "السنن" (4/261).
المنذري "مختصر السنن" (7/190).
الألباني "الضعيفة" (1894).
114 425 لو كان الحياء رجلاً لكان رجلاً صالحاً، ولو كان الفحش رجلاً لكان رجل سوء. ضعيف الهيثمي "المجمع" (8/27).
العجلوني "الكشف" (2/161).
الألباني"ضعيف الجامع" (4831).
115 427 كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم يحدثنا، فإذا قمنا، قُمنا قياماً حتى نراه دخل إلى بعض أزواجه. ضعيف الألباني"ضعيف النسائي" (ص197).
116 427 أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم كان جالساً، فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه، ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من الجانب الآخر فجلست عليه ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلى الله عليه وسيلم فأجلسه بين يديه. ضعيف الألباني "الضعيفة" (1120).
117 432 بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده. ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/10).
الذهبي "المستدرك" (4/106).
العراقي "الإحياء" (2/4).
118 433 من أحبَّ أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع. ضعيف جدّاً أبو حاتم"العلل" (2/11).
ابن عدي" الذخيرة"(4/2175)
البوصيري"ابن ماجه" (2/1085).
119 445 ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه، فإن القوم أعلم بعورة دارهم. باطل الذهبي "الميزان" (4/478).
الهيثمي "المجمع" (3/201)([15])
120 445 أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم لعن من جلس في وسط الحلقة.
قال حذيفة رضي الله عنه: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسيلم مَن جَلس وسط الحلقة. 		ضعيف شعبة " مسند أحمد" (5/398).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/711).
الألباني "الضعيفة" (638).
121 448 عن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال: أقبل العباس رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسيلم وعليه حلّتان، وله ضفيرتان وهو أبيض، فلما رآه تبسّم... فقال "أعجبني جمال عمِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم"، فقال العباس: ما الجمال؟ قال: "اللسان". موضوع الذهبي "الميزان" (1/116).
ابن حجر "التلخيص" (4/28).
الشوكاني "الفوائد" (ص259).
العجلوني "الكشف" (1/333).
122 448 عن العباس: ما الجمال في الرجل؟ قال: "فصاحة لسانه". موضوع الذهبي "الميزان" (1/116).
ابن حجر "التلخيص" (4/28).
الشوكاني "الفوائد" (ص259).
العجلوني "الكشف" (1/333).
123 448 إن الله لم يخلقني لحّاناً، اختار لي خير الكلام، كتابَه القرآن. ضعيف أورده الهندي في "كنـز العمال" ( 31990 ) ونسبه للشيرازي في "الألقاب" وهو مظنة الأحاديث الضعيفة.
124 449 و 1060 أمرنا معاشر الأنبياء أن نحدث الناس على قدر عقولهم. ضعيف جدّاً
وقد صح نحوه موقوفاً
على ابن مسعود		 ابن تيمية "مجموع الفتاوى" (18/338).
الزركشي "التذكرة" (ص107).
العجلوني "الكشف" (1/196).
125 449 لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا ما تحمله عقولهم، فيكون فتنة عليهم. ضعيف ابن الجوزي "المتناهية" (1/130).
العقيلي "المرجع السابق".
126 451 عن أنس رضي الله عنه قال:  ما رأيت رجلاً التقم أُذُن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم - يعني: يكلمه سرّاً- فينحّي رأسه عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينحّي رأسه، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسيلم أخذ بيد رجل فترك يده، حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده. ضعيف المنذري " مختصر السنن" (7/170).
السيوطي "الفيض" (5/203).
127 451 عن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم، يتألفه بذلك... فقلت: يا رسول الله، أنا خير أم أبو بكر؟ فقال: أبو بكر... عمر... عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسيلم صدَّ عني، فوددت أني لم أكن سألته. ضعيف الألباني "الضعيفة" (1416)
*  وخير هذه الأمة بعد نبيِّها صلى الله عليه وسيلم الخلفاء الأربعة على حسب ترتيبهم في الخلافة.
 
*  والحديث يصير حسناً إن كان في إسناد الطبراني تصريح محمد بن اسحاق بالتحديث.
128 451 و 1023

يحدِّث حديثاً إلا تبسم فيه ، فقلت له : إني أخشى أن يحمقك الناس ، فقال : كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم لا يحدّثُ بحديثٍ إلا تبسَّم .

 ضعيف الهيثمي "المجمع" (1/131).
المناوي "الفيض" (5/233).
129 452 لستُ من ددٍ ولا الدّد مني. ضعيف ابن عدي"الذخيرة" (4/1936)
العقيلي "الضعفاء" (4/427).
الألباني "الضعيفة" (2453).
130 454  لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم. ضعيف المنذري "الترغيب" (5/138).
الهيثمي "المجمع" (6/253).
الألباني "ضعيف الجامع" (6211).
131 455 لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمِراء (الجدال) وإن كان صادقاً. ضعيف  البخاري"التاريخ الكبير" (7/347).
ابن حجر "تعجيل المنفعة" (ص458).
الألباني "الإيمان" لأبي عبيد (ص64).
132 455 عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسيلم في غزوة تبوك، وهو في قبة من أَدَم (من جلد) فسلّمت فردّ، وقال"ادخل" فقلت: أَكُلِّي يا رسول الله؟ قال: "كلَّك" فَدَخلتُ. ضعيف الذهبي "المستدرك" (4/1551).
133 456 لا يدخل الجنة عجوز.
قلت: ثم تبين لي "حسن" الحديث ، انظر "مختصر الشمائل" (ص ). 		ضعيف العراقي "الإحياء" (3/138).
الهيثمي "المجمع" (10/419).
134 457 من لقي أخاه بما يحب ليسره بذلك سرّه الله عز وجل يوم القيامة. ضعيف جدّاً أبو حاتم "العلل" (2/307).
ابن عدي "الذخيرة"(4/2400)
الألباني "الضعيفة"(1286).
135 457 إن مِن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم. ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/309).
المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
136 457 إن أحب الأعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم. ضعيف المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
الألباني "الضعيفة" (2163).
137 458 من أدخل على أهل بيت من المسلمين سروراً، لم يرضَ الله له ثوابا دون الجنة. ضعيف ابن عدي"الذخيرة" (4/2194)
المنذري "الترغيب" (5/71).
الهيثمي "المجمع" (8/193).
138 459 ... يا غلام، زوّدك الله بالتقوى، ووجَّهك في الخير، وكفاك الهم... قبل الله حجّك، وغفر ذنبك، وأخلف نفقتك. ضعيف الهيثمي "المجمع" (3/211).
ابن حجر "الفتوحات الربانية" لابن علاّن (5/176).
139 460 أن خالد بن معدان لقي واثلة بن الأسقع في يوم عيد، فقال له: تقبل الله منا ومنك. فقال له مثل ذلك. وأسنده إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم. موضوع ابن حبان "المجروحين" (2/301).
الهيثمي "المجمع" (2/206).
ابن حجر "الفتح" (2/567) ح952.
140 461 تهادوا وهاجروا تورِثوا أبناءكم مجداً، وأقيلوا الكرام عثراتهم. ضعيف جداً ابن حجر "التلخيص" (3/70).
الألباني "الإرواء" (6/44).
141 462 تهادوا فإن الهدية تذهب وَحر الصدر. ضعيف الترمذي "السنن" (4/441).
ابن حجر "التلخيص" (3/69).
الألباني "الإرواء" (6/45).
142 464 كان النبي صلى الله عليه وسيلم لا يعود إلا بعد ثلاث. موضوع أبو حاتم "العلل" (2/315).
البيهقي "الشعب" (6/542).
الزركشي "التذكرة" (ص46).
143 464 عن ابن عباس رضي الله عنهما: العيادة بعد ثلاث سنَّة. لم أجده  
144 466 إذا دخلتم على مريض فنفّسوا له في أجله (بطول العمر) فإن ذلك لا يرد شيئا، ويطيّب نفسه. ضعيف جدّاً أبو حاتم "العلل" (2/241).
الترمذي "السنن" (4/412).
البيهقي "الشعب" (6/541).
145 466 إذا دخلتَ على مريض فمُرْه فلْيَدْعُ لك، فإن دعاءه كدُعاء الملائكة. ضعيف جدّاً المنذري "الترغيب" (6/124).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/868.
ابن حجر "الفتح" (10/150). ح5662.
146 467 من عزّى مصاباً فله مثل أجره. ضعيف الترمذي "السنن" (3/385).
البيهقي "الشعب" (7/14).
ابن حجر"التلخيص" (2/138).
147 469 أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم قال لفاطمة رضي الله عنها: "ما أخرجكِ يا فاطمة من بيتِكِ؟ "قالت: أتيتُ أهل هذا الميت فترحمتُ إليهم ميِّتَهم، أو عزيتُهم به. ضعيف النسائي "السنن" (4/27).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/903).
الذهبي "المهذب"(3/484)([16]).
148 470 لا يحقرن أحدكم نفسه... يرى أن عليه مقالاً ثم لا يقول فيه، فيقول الله عز وجل يوم القيامة: ما منعك أن تقول فيّ كذا وكذا؟ "فإياي كنتَ أحق أن تخشى". ضعيف الألباني "ضعيف ابن ماجه" (ص325).
149 472 إن الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس. موضوع الألباني "ضعيف الجامع" (1756).
150 475 أنه عليه الصلاة والسلام لم يتثاءب قط. ضعيف ابن حجر "الفتح" (10/747). ح6226.
151 479 لمّا وقعت بنوا إسرائيل في المعاصي نهاهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم، وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم بما عصوا وكانوا يعتدون... لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم (تُلزموهم) على الحق أطراً. ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/430).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/788).
الألباني "ضعيف الجامع" (4773).
152 480 يا أيها الناس إن الله يقول لكم : مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعو فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم وتستنصروني فلا أنصركم. ضعيف العراقي "الإحياء" (2/335).
الهيثمي "المجمع " (7/266).
153  483 و 715 ما مِن عبدٍ يخطب خطبة إلا الله سائله عنها يوم القيامة ما أردتَ بها. ضعيف المنذري "الترغيب" (1/103).
الألباني "الضعيفة" (2122).
154 485 مَن أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف. ضعيف جدّاً المناوي "الفيض" (6/114).
الألباني "الضعيفة" (590).
155 506 و
572		 عن عائشة: قُبض رسول الله صلى الله عليه وسيلم ولم ير مني ولم أر منه - يعني: فرجه -.
قلت: وقد رأيت حديثاً قريباً من لفظ المصنِّف – يضاف إلى ما سبق في (ص157) - في "معجم الطبراني الصغير" (1/100) . والحديث موضوعٌ فيه: بركة بن محمَّد الحلبي. قال عنه ابن عَدِيٍّ – وساق له هذا الحديث -: وسائر أحاديث بركة مناكير أيضاً باطلٌ كلُّها لا يرويها غيره. أ.هـ "الكامل" (2/47). وقال الدارقطني: بركة يضع الحديث.أ.هـ "الكشف الحثيث" (ص75). وقال الحاكم – وساق له هذا الحديث -: يروي أحاديث موضوعةً.أ.هـ "لسان الميزان" (2/8). 		لم أجده لم أر هذا اللفظ في شيءٍ من كتب الحديث التي وقفتُ عليها. ولعله مرويٌّ بالمعنى. وكل ما ورد في المنع أو النهي عن رؤية فرج الأمَة أو الزوجة فموضوعٌ باطلٌ، وانظر الأحاديث الواردة فيه مع حكم أهل العلم عليها في:
1- "الموضوعات "لابن الجوزي(2/176).
2- "الفوائد المجموعة" (ص127).
3- "السلسلة الضعيفة" (حديث195-196).
156 507 قال الله تعالى:
النظرة سهم من سهام إبليس مَن تركها مِن مخافتي أبدلتُه إيماناً يجد حلاوته في قلبه. 		ضعيف جدّاً المنذري "الترغيب" (4/106).
الذهبي "المستدرك" (4/314).
الهيثمي "المجمع" (8/63).
157 705 ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه. ضعيف جدّاً ابن عدي "الذخيرة"(4/2427)
المنذري "الترغيب" (4/106).
الهيثمي "المجمع" (8/63).
الألباني "الضعيفة" (1064).
158 709 ثلاثة لا ترى أعينهم النار : عين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، وعين كفّت عن محارم الله. ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (2591).
159 513 من علامات الساعة: اكتفاء الرجال بالرجال، واكتفاء النساء بالنساء. موضوع ابن حبان "المجروحين" (1/98).
السيوطي "الضعيفة" (1602).
الألباني "الضعيفة" (1602).
160 514 ستفتح عليكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات، فلا يدخلها الرجال إلا بإزار وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء. ضعيف ابن الجوزي "المتناهية" (1/343).  
المنذري "مختصر السنن" (6/15).
الألباني "غاية المرام" (ص135).
161 547 إياكم والزنى فإن فيه أربع خصال : يُذهب البهاء عن الوجه، ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن، ويسبب الخلود في النار. موضوع ابن حبان" المجروحين" (1/98).
ابن الجوزي "الموضوعات" (2/297).
الهيثمي "المجمع" (6/255).
162 557 التيمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة للذراعين إلى المرفقين. ضعيف الإمام أحمد"زاد المعاد"(1/199)
ابن القيم"زاد المعاد"(1/200).
ابن حجر"التلخيص" (1/151)
163 557 فإني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض. ضعيف النووي "المجموع" (2/160).
ابن حزم "المحلى" (2/185).
الخطابي"معالم السنن" (1/67).
164 558 لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر.   النسائي "المجمع" (1/277).
النووي "التلخيص" (1/131).
ابن حجر"التلخيص" (1/131)
165 558 لا تقرأ الحائض والجنب شيئاً من القرآن. ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/49).
النووي "المجموع" (2/168).
ابن حجر "الفتح" (1/538). ح305.
الشوكاني "النيل" (1/284).
166 564 إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة. ضعيف([17]) الألباني "ضعيف الجامع" (2087).
167 568 تناكحوا تناسلوا تكثروا، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة. ضعيف([18]) العراقي "الإحياء"(2/25).
ابن حجر"التلخيص" (3/116)
الألباني "ضعيف الجامع" (2484).
168 572 إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم. ضعيف الترمذي "السنن" (5/112).
البغوي "شرح السنَّة" (9/25).
ابن القطان"بيان الوهم" (3/507).
169 578 إذا كان دما أحمر فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار. ضعيف البيهقي "السنن" (1/317).
ابن الجوزي "التحقيق" (1/253).
الألباني "ضعيف الترمذي" (20)([19])
170 642 "ما ترون أني فاعل بكم؟ " قالو: أخٌ كريم وابن أخٍ كريم. قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء". ضعيف العراقي "الإحياء" (3/194).
الألباني "فقه السيرة" (ص415).
أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/481).
171 646 ... والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه([20]).   ضعيف الألباني "الضعيفة" (909).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (1/331).
172 716 من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال، لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً. ضعيف المنذري "الترغيب" (1/93).
الألباني "ضعيف أبي داود" (1065).
173 719 ... يا رسول الله كيف الطهور؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسيلم بماءٍ في إناء فغسل كفيه ثلاثاً، ثم استوفى، ثم قال "فمن زاد عن هذا أو نقص فقد تعدى وظلم". صحيح دون قوله "نقص" مسلم([21]) "الفتح" كتاب الوضوء/ باب1 (1/311).
الألباني "ضعيف أبي داود" (22).
174 733 جاءت فتاة إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم فقالت: إن أبي زوّجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته (ليغطي نقصه) وأنا كارهة. فأرسل النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم إلى أبيها وأمره أن يجعل الأمر إليها. فقالت الفتاة: قد أجزتُ ما صنع أبي، ولكن أردتُ أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء([22]). ضعيف الدارقطني "السنن" (2/163).
الألباني "غاية المرام" (217).
175 760 عرِّفوا ولا تعنفوا. انظر ما بعده  
176 760 علِّموا ولا تعنفوا، فإن المعلِّم خيرٌ من المعنِّف. ضعيف ابن عدي "الذخيرة " (3/1586).
البيهقي "الشعـب" (2/276).
ابن الديـبع "التمييز" (ص122).
177 769 لمّا أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم برجم الغامدية، أخذ حصاة كالحمصة ورماها بها، ثم قال للناس: "ارموها واتقوا الوجه... ". ضعيف الألباني "ضعيف أبي داود" (958).
178 784 اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم ([23]). ضعيف السيوطي "الفيض" (1/165).
الألباني "ضعيف الجامع" (121).
179 822 إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان. ضعيف الذهبي "المستدرك" (1/332).
مغلطاي "الفيض" (1/459).
الألباني "ضعيف الجامع" (519).
180 830 من صلَّى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بسوء عُدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة. ضعيف جدّاً البخاري "سنن الترمذي" (2/298).
الترمذي "المرجع السابق".
ابن القيم "المنار المنيف" (ص47).
181 832 صلاة الحاجة، وهي ركعتان ثم يدعو بعدهما بهذه الأدعية المأثورة "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم... لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا همّاً إلا فرّجته، ولا حاجة هي لك رضىً إلاّ قضَيتها يا أرحم الراحمين. ضعيف الترمذي "السنن" (2/344).
الذهبي "المستدرك" (1/466).
الألباني "ضعيف الترمذي" (73).
182 833 صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا يوما قبله ويوماً بعده. ضعيف الذهبي "الميزان" (2/13).
الهيثمي "المجمع" (3/188).
المناوي "الفيض" (4/284).
183 836 الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله [الأماني]([24]). ضعيف ابن عدي "الذخيرة"(4/1928).
الذهبي "المستدرك" (1/125).
الزركشي "التذكرة" (ص139).
184 850 من كتم علماً مما ينفع الله به في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار. ضعيف([25]) المنذري "الترغيب" (1/98).
العراقي "الإحياء" (1/71).
الألباني "ضعيف الجامع" (5814).
185 891 ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل السرة من العورة. ضعيف جدّاً البيهقي "السنن" (2/229).
ابن الجوزي "التحقيق" (1/322).
ابن حجر "التلخيص" (1/279).
186 892 لا تبرز فخذيك، ولا تنظر إلى فخذ حيٍّ ولا ميت. ضعيف جدّاً أبو حاتم "العلل" (2/271).
أبو داود "السنن" (4/40).
ابن حجر "التلخيص" (1/278).
187 892 الركبة من العورة. ضعيف الدارقطني "السنن" (1/237).
ابن الجوزي"التحقيق" (1/322).
188 899 إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان. ضعيف الدارقطني "علل" (1/258).
البيهقي "الشعب" (4/206).
الألباني "الضعيفة" (2393).
189 899 إياكم وزي الأعاجم. ضعيف انظر "تمعددوا" (ص224).
190 919 إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حلّ بها البلاء: إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمّه... ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفاً أو مسخاً. ضعيف الترمذي "السنن" (4/494).
المنذري"الترغيب " (4/294).
العراقي "الإحياء" (3/362).
191 936 نهى عن التحريش بين البهائم. ضعيف الألباني "غاية المرام" (383).
192 938 من قتل عصفوراً عبثاً عجّ إلى الله يوم القيامة يقول: يا رب، إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني منفعة. ضعيف ابن عدي "الذخيرة" (4/2361).
الألباني "غاية المرام" (46).
193 946 من كثّر سواد قوم فهو منهم. ضعيف البوصيري "الإتحاف" . انظر "هامش المطالب العالية".
194 964 تنظفوا فإن الإسلام نظيف. ضعيف ابن حبان "غاية المرام" (71).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
ابن الجوزي "المتناهية " (2/713).
195 964 النظافة تدعو إلى الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة. ضعيف جداً العراقي "الإحياء" (1/150).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
الألباني "غاية المرام" (72).
196 964 إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش([26]). ضعيف ابن القطان "بيان الوهم" (5/108).
الألباني "الإرواء" (7/209).
197 965 أن رجلاً جاء إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ثائر الرأس واللحية،... "أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان" . ضعيف الألباني "غاية المرام " (73).
198 966 قال ابن عباس: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسيلم عن الثوب المصمَّت من الحرير (أي: الحرير الخالص)، فأما العلَم من الحرير، وسدى الثوب، فلا بأس به. صح دون قوله "فأما العَلَم..." الألباني "ضعيف أبي داود" (876).
199 979 من علّق تميمة فلا أتمّ الله له، ومن علَّق ودعة فلا أودع الله له. ضعيف السيوطي "الفيض" (6/234).
الألباني "الضعيفة" (1266).
200 980 العيافة والطيرة والطَّرْق من الجبت. ضعيف الألباني "غاية المرام" (301).
201 980 إذا تطيّرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا. ضعيف ابن حجر "الفتح" (10/262) ح5753.
202 982 لا تشتروا السمك ؛ بالماء فإنه غرر. ضعيف الدارقطني "علل" (5/275).
البيهقي "السنن" (5/340).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/595).
203 983 من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء الله منه. ضعيف أبو حاتم "العلل" (1/392).
الهيثمي "المجمع "(4/100).
ابن حجر "الفتح" (4/438) ح2131.
204 983 الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون. ضعيف الذهبي "المستدرك" (2/14).
ابن حجر "التلخيص" (3/13).
السخاوي "المقاصد" (ص170).
205 986 من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة، فقد اشترك في إثمها وعارها. ضعيف جداً ابن عدي "الذخيرة"(4/2206)
المنذري "الترغيب " (4/21).
الذهبي "المستدرك" (2/41).
206 989 عن واثلة ابن الأسقع قال: قلت يا رسول الله ما العصبية؟ قال: "أن تعين قومك على الظلم". ضعيف ابن عدي"الذخيرة"(4/2164).
الألباني "غاية المرام " (305).
207 989 ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية. ضعيف المنذري "مختصر أبي داود" (8/19).
المناوي "الفيض" (5/492).
الألباني "غاية المرام" (304).
وقال "صحيح المعنى"
208 1004 إن الله يحب العبد المحترف. ضعيف جداً أبو حاتم "العلل" (2/128).
البيهقي "الشعب" (2/88).
الهيثمي "المجمع" (4/62).
209 1005 كسب الحلال فريضة بعد الفريضة([27]) ضعيف جداً البيهقي "الشعب" (6/420).
العراقي "الإحياء" (1/261).
الهيثمي "المجمع" (10/291).
210 1025 سئلت عائشة رضي الله عنها: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم إذا خلا في بيته؟ فقالت: كان ألين الناس، بسَّاماً ضحَّاكاً، لم يُرَ قط مادّاً رجليه بين أصحابه. باطل([28]) الدارقطني"الإحياء" (2/396).
العراقي " المرجع السابق ".
211 1026 أن امرأة من الأنصار قد قتل أبوها وأخوها وزوجها شهداء يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسيلم، فقالت -لما أُخبرت بذلك-: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسيلم ؟  قالوا: خيراً، فلما رأته عليه الصلاة والسلام قالت: كل مصيبة بعدك جلل – أي: هينة-"([29]). ضعيف أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/395).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (3/63).
212 1027 عن بلال رضي الله عنه أنه لمّا نزل "بداريّا" - اسم موضع قريب من الشام - رأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسيلم في المنام - أي: بعد وفاته- وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورني؟ فانتبه بلال حزيناً خائفاً، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه! ... فعلا سطح المسجد... فلما قال "الله أكبر الله أكبر" ارتجت المدينة... فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعده صلى الله عليه وسيلم أكثر من ذلك اليوم. موضوع ابن حزم "المحلى" (3/152).
الذهبي "السير" (1/358).
محمد بن عبد الهادي "الصارم المنكي " (237).
ابن حجر "اللسان " (1/108).
الشوكاني "الفوائد" (ص21).
الألباني "الرد على البوطي" (ص94).
213 1030 عند الاستيقاظ من النوم:
" لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهّاب.		 ضعيف الألباني "ضعيف أبي داود" (1074).
214 1031 عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسيلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. وكان منقوشا عليه "محمد رسول الله". ضعيف أبو داود "السنن" (1/5).
الدارقطني "التلخيص" (1/108).
ابن القيم "هامش مختصر أبي داود" (1/26).
 
215 1032 قال رسول الله صلى الله عليه وسيلم لأهل قباء: "إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، فما ذاك؟ " قالو: نجمع في الاستنجاء بين الأحجار والماء.
· أما الاستنجاء بالماء دون الحجارة فهو المحفوظ في الثناء على أهل قباء. وانظر - إضافة لما سبق- "الإرواء"(1/84). 		ضعيف العراقي "الإحياء" (1/57).
ابن حجر "التلخيص" (1/112).
الألباني "الإرواء" (1/83).
216 1032 دعاء الخروج من الخلاء:
أ- الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.		 ضعيف الدارقطني "علل" (6/235).
المنذري" مختصر أبي داود" (1/33).
البوصيري "سنن ابن ماجه" (1/110).
217 1036 من الدعاء الوارد بعد صلاة الفجر والمغرب:
"اللهم أجرني من النار" سبع مرات
" اللهم إني أسألك الجنة" ثماني مرات([30]). 		ضعيف الألباني "الضعيفة " (1624).
218 1043 إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله، واستغفراه، غفر لهما. ضعيف([31]) المنذري "مختصر أبي داود" (8/79).
الألباني "الضعيفة" (2344).
219 1046 إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود. ضعيف([32]) الترمذي "السنن" (5/112).
ابن الجوزي "المتناهية" (2/712).
السخاوي "المقاصد" (ص146).
220 1046 من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق خروجي إليك... خرجت اتقاء سخطك، وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار برحمتك". ضعيف أبو حاتم "العلل" (2/184).
المنذري "الترغيب" (3/272).
البوصيري "سنن ابن ماجه" (1/256).
النووي "الأذكار" (ص40).
221 1047 من أدعية دخول المسجد:
أ- "اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد".
ب- رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك". 		ضعيف بهذا التمام. * في مسلم "اللهم افتح لي أبواب رحمتك".
* وفي "أبي داود" (1/126) زيادة في أوله "فليسلم على النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم". وهي زيادةٌ صحيحةٌ.
* وفي الترمذي "اللهم صلِّ على محمد، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك"
وقد ضعفه "الترمذي" (2/128) وغيره.
· [ وعليه، فليس في الدعاء: "بارك" ولا "سيدنا" ولا اغفر لي ذنوبي] والله أعلم.
222 1047 من أدعية الخروج من المسجد:
أ- " اللهم صل وسلِّم وبارك على سيدنا محمد".
ب- رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك".		 ضعيف بهذا التمام. * في "مسلم": "اللهم إني أسألك من فضلك".
* وفي "أبي داود": "السلام على النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ".
ويؤيده رواية "ابن خزيمة" (1/23)وغيره.
[ وعليه، ليس في الدعاء: "بارك" ولا "سيدنا" ولا "اغفر لي ذنوبي"] والله أعلم.
223 1050 من المشاهد التي رآها النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم في المعراج([33]):
1- " مرَّ على قوم يزرعون ويحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان، فقال لجبريل عليه السلام، ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة إلى سبعمائة ضعف، وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين". 		ضعيف * هذه الروايات الخمس جاءت من حديث أبي هريرة. وقد رواه البزار والطبري في "التفسير" والبيهقي في "الدلائل" وهو حديث طويل غريب عجيب، لا يصح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسيلم ، وهذه أقوال الأئمة فيه:
1- ابن كثير"التفسير" (3/26-32) قال: وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة... ويشبه أن يكون مجموعاً من أحاديث شتى أو منام أو قصة أخرى غير الإسراء. أ.ه‍‏ـ. وقال عن "أبي جعفر الرازي" والظاهر أنه سيء الحفظ ففيما تفرد به نظر. أ.ه‍‏ـ.
2- الذهبي "السيرة النبوية" (ص278) قال: تفرد به أبو جعفر الرازي، وليس هو بالقوي، والحديث منكر يشبه كلام القصّاص، إنما أوردته للمعرفة لا للحجة. أ.ه‍‏ـ.
3- الهيثمي " المجمع" (1/67-72) قال: رواه البزار ورجاله موثقون! إلا أن الربيع بن أنس قال: عن أبي العالية أو غيره، فتابعيه مجهول. أ.ه‍‏ـ قلت: وفى "المجمع " (5/5) قال عن أبي جعفر الرازي "ثقة وفيه ضعف".  قلت: لكن الراجح ضعفه.
 
2- "ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء، فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة". ضعيف
3- " ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع، وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الأنعام يأكلون الضريع، والزقوم، ورضْف جهنم، فقال: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين لا يؤدون زكاة أموالهم، وما ظلمهم الله، وما ربك بظلام للعبيد. ضعيف
4- " ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر، ولحم نيّىء خبيث في قدر، فجعلوا يأكلون من النيّىء الخبيث ويَدَعون النضيج، فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب، فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى تصبح، والمرأة يكون عندها الرجل الحلال، فتأتي رجلاً خبيثاً، فتبيت عنده حتى تصبح". ضعيف
5- " ثم أتى على قوم تُقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قُرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك. قال ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة". ضعيف
224 1050 1- "ومر بقوم مشافرهم كالإبل، يلتقمون جمراً فيخرج من أسافلهم، فسأل جبريل: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً.
 
2- " ومر بقومٍ يقطع من جنوبهم اللحم ثم يطعمونه، فسأل جبريل: من هؤلاء؟ فقال: إنهم الغمّازون اللمّازون " (أي: المستهزئون العيّابون). 		ضعيف * وهاتان الروايتان من حديث أبي سعيد الخدري، وقد رواه "الطبري" في "التفسير" والبيهقي في "الدلائل" وغيرهما، وهو حديث ضعيف أيضا، وهذه أقوال الأئمة فيه:
1- البيهقي "دلائل النبوة" (2/396-403). [وتصريحه بضعفها في (ص389)].
2- ابن كثير"التفسير"(3/18-21) قال:... عن أبي هارون العبدي واسمه عمارة بن جوين وهو مضعّف عند الأئمة، وإنما سقنا حديثه ههنا لما فيه من الشواهد لغيره أ.ه‍‏ـ
3- الذهبي "السيرة النبوية" (272-276) قال: هذا حديث غريب عجيب حذفت نحو النصف منه... عن أبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وهو ضعيف شيعي... وبسياق مثل هذا الحديث صار أبو هارون متروكا. أ.ه‍‏ـ.
225 1059 من الأدعية قبل النوم:
" اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثلاث مرات.		 صحيح دون قوله "ثلاث مرات"([34]) الألباني "ضعيف أبي داود" (1071).
226 1060 دعاء الأرق قبل النوم:
"اللهم رب السموات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلّت، ورب الشياطين وما أضلت. . . كن لي جاراً من شر خلقك. . . ولا إله غيرك، لا إله إلا أنت"		 ضعيف الترمذي "السنن" (5/539).
المنذري "الترغيب" (3/270).
النووي "الأذكار" (ص107).
227 1091 تناصحوا في العلم، فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله سائلكم. ضعيف جداً ابن الجوزي "الموضوعات" (1/167).
الذهبي "ترتيب الموضوعات " (ص58).
الهيثمي "المجمع" (1/141).
228 1092 لمّا خرج المسلمون إلى "أحد" ردّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسيلم مَن استصغر منهم، وكان فيمن ردّه "رافع بن خديج"، و"سمرة بن جندب" ثم أجاز رافعاً لما قيل له: إنه رامٍ يحسن الرماية. . (وتصارع رافع وسمرة) فكان الغالب سَمُرة فأجازه عليه الصلاة والسلام. ضعيف أكرم العمري "السيرة الصحيحة" (2/283).
مجدي السيد "سيرة ابن هشام" (3/11).
229 1099 البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، فكن كما شئت، فكما تدين تدان ضعيف البيهقي "التذكرة" للزركشي (ص120).
المناوي "الفيض"(3/285).
العجلوني "الكشف" (2/126).
230 1099 بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، وعفوا تعفَّ نساؤكم. ضعيف الألباني "ضعيف الجامع" (2329).
331 1050      
تنبيه : ويضاف إلى ما سبق :
1. حديث سهوتُ عنه وهو في (ص555) عند المصنف ولفظه "تحت كلِّ شعرةٍ جنابةٌ "، وهو حديثٌ ضعيفٌ ، ضعَّفه الترمذي في سننه (1/178 ) ، وأبو داود في سننه (1/65 ) وغيرهما .
2. وحديث في ( ص 348 ) وهو " لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا " .
والحديث : رواه الطبراني ( 8 / 309 ) وفيه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وهو ضعيف جدّاً .


(*) وقد ذكر شيخنا حفظه الله روايات هذا الحديث وهي ما بين ضعيف جداً وموضوع، انظرها مخرجة محققة تحت الأرقام (309-312).  
([1]) ذكر المصنف في ص(117) أنه رواه البخاري ومسلم، وهو وهم واضح، وفي ص(571) قال إنه رواه الترمذي والنسائي بسند جيد، وهو غير جيد، إذ لم يروه النسائي ثم الحديث ضعيف كما علمت. والحديث دون زيادة "وألطفهم بأهله" صحيح، فانظر "السلسلة الضعيفة " رقم الحديث 284 و 751.
([2]) وأوله : " إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر... ".
([3]) هو في الصحيحين دون : "وله ما اكتسب".
([4]) بلفظ أكرموا أولادكم... ". وما ذكره في (ص 136و666و790) بلفظ "علِّموا أولادكم وأحسنوا أدبهم" فلم أجده. والله أعلم.
([5]) بلفظ "لا تكونوا إمّعة. . " وقد صحَّ نحو هذا القول عن ابن مسعود رضي الله عنه.
([6]) صح الحديث دون قوله "ومفتِّر".
([7]) وفي (7/261) قال "وفيه ضعف" فرجَّح ما ذهب إليه الإمام البخاري رحمهما الله وذلك بعد تردد في الجزء المشار إليه أعلاه.
([8]) وهو جزء من قصة الراهب "بحيرا" وتضعيف ابن اسحاق لها إنما هو بسوقها من غير إسناد، وقوله في أثناء القصة "يزعمون" ثلاث مرات وهو يعد تشكيكاً في ثبوت القصة عنده كما قال الشيخ أكرم العمري في كتابه "السيرة النبوية الصحيحة" (1/108) وقد صحح مجمل الرواية دون بعض تفصيلاتهأ.ه‍‏ذا، وقد روى هذه الزيادة ابن سعد في طبقاته (1/122-124) لكنها من رواية الواقدي وضعفه شديد، وقد اتهمه النسائي بـ "الوضع".
([9]) وذكر المصنف بعد هذا الحديث حديثاً آخر بمعناه وفيه "... لعله أن يكون لطلقة واحدة" وهو ضعيف أيضا إذ قد روي بإسناد الحديث الذي قبله، كذا قال الهيثمي رحمه الله "المجمع" (8/137) وقد صح نحوه موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما، فانظر "صحيح الأدب المفرد" (ص36).
([10]) يعني لا تفعل فعلا تتعرض فيه لأن يسبك لأجل فعلك. وقد صحت الوصايا الثلاث الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله. انظر "صحيح الأدب المفرد" (ص46).
([11]) "علل" هو كتاب الدارقطني المشهور بـ "العلل"، وإنما أردت تمييزه عن "العلل" لابن أبي حاتم.
([12]) أشار الهيثمي رحمه الله إلى أن في إسناده "الطيب بن سليمان" وقال "وثقه الطبراني وضعفه الدارقطني" لكنه ذكر في (3/154) أنه "ضعيف" لذا ذكرتُ تضعيفه رحمه الله. وقد صحَّ الحديث دون التعليل" فإنه... " إذ هو في الصحيحين بلفظ "لا تحقرن جارة لجارتها ولو بفرسن شاة" والفِرسنِ: ظلف الشاة وهو للغنم كالحافر للفرس.
([13]) وجملة "تهادوا تحابوا" قد صحت عن النبي صلى الله عليه وسيلم.
([14]) وأشار الإمام مسلم في "مقدمة" صحيحه لضعفها.
([15]) وأورده رحمه الله في (8/179) ولم يتكلم عليه بشيء، بينما نقل في الموضع السابق تضعيف الذهبي له بـ "يونس بن تميم".
([16]) بوساطة "النافلة في الأحاديث الضعيفة" (2/67).
([17]) أما استشهاده جُنباً وتغسيل الملائكة له رضي الله عنه، فثابت. انظر"مستدرك الحاكم" (3/225) "والسلسلة الصحيحة" (326).
([18]) وقد صح عنه صلى الله عليه وسيلم "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. . " و "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم" انظر "الصحيحة" (1782) و "آداب الزفاف" (ص89 و 132).
([19]) والأصح وقفه على ابن عباس رضي الله عنهما كما صرّح به البيهقي والألباني.
([20]) ويغني عنه "أترون هذه الشمس؟  " قالو: نعم. قال: "فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تستشعلوا منها شعلة". انظر "السلسلة الصحيحة" (92).
([21]) ذكر الحافظ ابن حجر أن الإمام مسلماً عدَّ هذا الحديث - بهذه الزيادة - من منكرات "عمرو بن شعيب".
([22]) وقد صحّ - في البخاري وغيره - ردّ النبي صلى الله عليه وسيلم نكاح خنساء بنت خزام لمّا زوّجها أبوها وهي كارهة.
([23]) والحديث في الصحيحين دون : "كما تحبون... ".
([24]) هذه الزيادة ليست عند أحدٍ ممن خرّج الحديث. وقال الأخ محمد عمرو عبد اللطيف إنه وجدها في "أمالي الطوسي" الرافضي بإسناد هالك فيه خمس علل. انظر "تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (ص94).
([25]) وقد صح الحديث دون : " مما ينفع الله به في أمر الدين".
([26]) وقد ثبت في صحيح مسلم " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش".
([27]) هذا لفظ البيهقي في الشعب أما الطبراني فلفظه "طلب الحلال... ".
([28]) أما الفقرة الأولى والثانية فثبت الحديث الصحيح بهما.
([29]) قال المصنف هنا: إنه رواه البيهقي، وظاهره يوهم أنه في "السنن" وليس كذلك، بل هو في "الدلائل" له (3/302)! .
 ([30]) وقد صح دعاء الاستجارة من النار سبع مرات، وسؤال الجنة سبع مرات مطلقا من غير تحديد لوقت بذاته. انظر "الصحيحة" (2506).
([31]) وقد صح الحديث دون قوله "وحمدا الله" انظر "الصحيحة (225).
([32]) وقد صح عنه صلى الله عليه وسيلم " إن الله جواد يحب الجود". وقوله "فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود".
([33]) قال المصنف: إن هذه الروايات في الطبراني! والبخاري! والبيهقي والبزار. أ.ه‍‏ـ وليس شيء منها في "البخاري"، ولا البيهقي في "السنن" إنما هي في "الدلائل"، وضعفها! .
([34]) وهي رواية الترمذي وغيره من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه.

كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق