توصيف للساحة الفكرية ( أربعة صفوف ) أو ( أربعة أقواس )

محمد جلال القصاص

بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
توصيف للساحة الفكرية
( أربعة صفوف ) أو ( أربعة أقواس )
 

(1)
على محورين بفريقين

المحوران هما :
المواجهة بين الحق والباطل تكون على محورين[1] :
جدال
وقتال
{وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} [غافر : 5]
{وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان : 31]

وقد كانت ساحة الجدال في مكة أقوى وأشد من ساحة القتال ، جادلوا في كل شيء ، في الأخبار ، والأحكام ، والدلائل ( المعجزات أعني ) وعاونهم الآخر(1) [2]، بل حرضهم (2) [3].
الفريقان هما :
الملأ . والعامة .
الملأ كفرهم كفر عناد واستكبار . يعرفون الحق وهم له منكرون .
والعامة منشغلون بدنياهم ، أو خائفون يريدون السلامة في أموالهم وأبدانهم .
الملأ يواجهون الدعوة بقتال وجدال . يقاتلون المؤمنين ويجادلونهم .
ويواجهون عوامهم ( الذين خلفهم ) بقتال وجدال . يبثون بينهم الشبهات التي تصدهم عن سبيل الله ، ويبرزون لهم أسباب الخوف ، إرهاباً لمن أراد أن يخرج ويتبع أهل الحق .
والدين يواجه ( الآخر ) على ذات المحورين : محور الجدال ومحور القتال .
ومحور الجدال ( الدعوة ) هو الأصل ، والأصل فيه الرفق ، والدفع بالتي هي أحسن ، والقتال استثناء يستهدف إزالة الملأ من طريق الدعوة ، وقبل القتال وبعده ، بل وحين القتال: دعوة بالتي هي أحسن . فلا نقتل النساء ، ولا نمثل بالرجال بعد قتلهم ، ولا نقاتل من لم يقاتل ... هي دعوة .
 

(2)
الشيطان حامل لواء الفساد

أ ـ في الجدال
على محور الجدال ( الناحية الفكرية أو العقدية ) نجد أن الفساد بدأ بالشيطان واستمر بالشيطان ، فهو المفكر الأول للمفسدين ، وهذه بعض المشاهد كشواهد .
ـ هو الذي أظهر المعاصي في بني آدام ، وكان أولها الغناء . [ راجع ـ إن شئت ـ ابن كثير عند تفسير قول الله تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ) ]
ـ صور التماثيل لقوم نوع ثم أمرهم بعبادتها . ( تفسير قوله تعالى [ وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ... الآيات ] )
ـ دلَّ عمرو بن لحي على الأصنام التي كانت على ساحل جدة . ( مختصر السيرة النبوية للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومثله عند النووي
ـ غير تلبية التوحيد إلى تلبية الشرك ( الروض الانف للسهيلي ) .
ـ وجد في الأصنام وتكلم للناس بها ، والأخبار كثيرة في ذلك عند قصص هدم الأصنام وكيف كانت تخرج منها إمرأة تخمش وجهها وتضرب صدرها .
ـ تنزل على الكهان ، وكانت وظيفتهم دينية .
ـ ألقى السمع بما لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم في أسماع قريش ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ) ( وما هو بقول شيطان رجيم ) .........
ـ جاء صريحاً في التنزيل ( وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين ... ) ، فهم يوحون ، وهم يتنزلون على نوعية معينة من البشر . وهنا روايات كثيرة عن ابن عباس وعبد الله بن عمر ، في بيان حال المختار بن عبيد الله الثقفي ( المختار الكذاب ) . يرويها اهل التفسير وشراح الأحاديث .
في القتال

ب ـ في القتال :
ـ حضر يوم بيعة العقبة ، ونادى في أهل الجباجب ( الخيام ) ليفسد البيعة .
ـ حضر دار الندوة يوم الهجرة حين اجتمعوا ليتآمروا على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه ، حضر يومها في صورة شيخ نجدي .
ـ حضر يوم بدر في صورة رجل من كنانة لتأمن قريش على النساء والذرية والأموال ، وظل معهم ـ في هيئة هذا الرجل الكناني ـ حتى بدأ القتال ، أي ثلث شهر أو يزيد . ( راجع كتب السيرة ، وأهل التأويل عند قوله تعالى ، وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم )
ـ حضر يوم أحد ، وهو الذي نادى بأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد قتل . وهو الذي نادى عليهم أن يرجعوا . فتقاتلوا فيما بينهم .
ـ ويأتي الصلاة يتفلت على عباد الله .
ـ وهو قرين لكل إنسان لا يأمر بخير .
قال تعالى ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً ) ، وكثيرون قد غفلوا عنه . وهذا من مكره .
اللهم إني أعوذ بك من الشيطان وحزبه .

آلية الشيطان في الغواية وعلاقة هذا الأمر بموضوعنا ( توصيف الساحة الفكرية )

عقل الشيطان يحمل فكرة واحدة ، وآلية واحدة ، وهدف واحد .
الفكرة :
يأتي الناس من قبل ما يحبون . فَعَلَ هذا مع آدام عليه السلام ( هل أدلك على شجرة الخلد وملكٍ لا يبلى ) ، وفعل هذا مع قوم نوح .. صور لهم الصالحين من قومهم . وفعل هذا عامة الناس إذ أن عامة الناس يحبون أن يكون معبودهم بين أيديهم .. يحبون الشيء الحسي ..

الآلية في الغواية :

عند الشيطان آلية واحدة في الغواية . وهي إدعاء الشرعية . ولذا لا تجد من يتحدث بأنه منحرف ، أو أنه لا يعبد الله . ولذا تجد كل الشرك .. شرك وسائطٍ . بشكلٍ أو بآخر : أصنام ، ( طواطم ) ، ( بيوت ) ، ( نجوم وكواكب ) ، ( تجسد من أجل الفداء بالصلب ) ، عقول معظمة ( الإلحاد ) تعرف عن الله بلا وسائط ( العبقرية عند العقاد تحديداً ) .

أمارة على وجود إبليس قديماً وحديثاً :
قديماً :
تشابه الكفر في بقاع الأرض مع اختلاف الزمان والمكان وعدم التقائهم أمارة على أنه خرج من رأس واحدة لا تخضع لعامل الزمان والمكان الذي خضعت له تلك الشعوب ، وقد دللت على أنه إبليس في مقالٍ سابق بعنوان ( قراءة في عقلية إبليس ) و ( أثر الشيطان في تحريف الأديان ) . والتفاصيل في رأسي لمن شاء ، وقد تناثرت في كتب المتقين والمجرمين ، فثم إجماع قد عقد على تشابه الكفر في كل زمان ومكان ، ومن شاء فليقرأ ( المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ) للدكتور جواد علي ، و ( إبليس ) لعباس العقاد ) ، والجزء الأول من مذكرة ( الله ) ـ جل جلال ربنا وتقدس ـ لعباس العقاد . والكتابات المنتشرة عن وثنية النصرانية وتشابهها مع غيرها .

حديثاً :
بادعاء الشريعة ، أو محاولة الجميع ارتداء ثوب الشرعية . وهو محور أساسي عند كل من يتكلم اليوم . فتجد من يريد أن يعيد قراءة ابن تيمية ، وتجد من يريد أن يعيد قراءة السلفية من جديد ، وتجد مناقشة القضايا الإسلامية تحت ثوب الشرعية ، فالمحاولات جادة في شرعنة ( الاختلاط ) وهو المبدأ الأول في دستور إبليس ( ليريهما سوآتهما ). وشرعنة تنحية الشريعة ، وشرعنة الربا ، وشرعنة سفر المرأة بدون محرم .

إننا نواجه أربعة صفوف :
ـ الشياطين .
ـ يتقدمهم الكافرون
ـ يتقدمهم المنافقون
ـ يتقدمهم الغافلون من إخواننا ( السماعون للمنافقين ) . ( وفيكم سماعون لهم ) أي متأثرين بخطابهم .

الشياطين تُفَعِّلْ الكافرين . والكافرون يفعلون المنافقين ، والمنافقون يؤثرون في بعض الطيبين .

أفضل طريقة للمواجهة هي الوضوح التام في العرض ، والرفق في التعامل . والأمر بسيط . فهي قضايا محدودة يتحدثون فيها .

أعود لكتابة تفاصيل إن شاء الله .


-------------------------------
[1] انظر للكاتب ( جدال وقتال ) بالصفحة الخاصة في صيد الفوائد . وطريق الإسلام
[2] اليهود في قول الله تعالى ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت .. الآيات )
[3] الفرس بثوا بعض الشبهات لليهود ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه )